تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

القراءات

1597 ـ رسالة في الفرق بين الضاد والظاء مرتبة على سؤال وجواب

المؤلف: مجهول.

أوله: فهذا سؤال صورته ما قولكم في الفرق بين الضاد والظاء المشالة فإن العلماء كشيخ الإسلام زكريا والشيخ.

آخره: من لكنة أو عجمة أو غلظ طبع أو زمانة فهو معذور ويسقط عنه الحرج ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها.

الناسخ: سليمان بن علي بن محمود الشريف، تاريخ النسخ: 1314 هـ، الأوقاف: أحمد الرفاعي، أوقف على المشتغلين بالعلم، تاريخ الوقف: 1321 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 89 - 94، عدد الأسطر: 25، القياس: 23 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (188 قراءات) 16226، رسالة رقم: 3. فهرس الأزهر (1/ 94).

* * *

1598 ـ رسالة في القراءات

المؤلف: مجهول.

أوله: اعلم أن علم القراءات علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها معزواً لناقله والمقرئ من علم بها أداء.

آخره: فهم اللبيب عن ضبطها لكثرة تشعب فروعها وانتشارها ثم إن نصوص أئمة هذا الشأن في هذه المسألة.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 191 - 193، عدد الأسطر: 23، القياس: 25 × 18، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (161 قراءات) 16199، رسالة رقم: 4.

* * *

1599 ـ رسالة في القراءات (مورد الظمآن في رسم القرآن)

المؤلف: الخراز، أبو عبد الله، محمد بن محمد بن إبراهيم الأموي الشريسي (ت 718 هـ).

أوله: ... الحمد لله العظيم المنن ... ومرسل الرسل بأهدى سنن

آخره: ... صلى عليه ربنا عز وجل ... وآله ما لاح نجم أو أفل

الأوقاف: محمد عبد العظيم وأخوه محمد إمام السقا، أوقف على طلبة العلم بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1337 هـ.

اللغة: عربي، الخط: مغربي، عدد الأوراق: 28 - 42، عدد الأسطر: 17، القياس: 21 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (385 قراءات) 28910 السقا، رسالة رقم: 3. الأعلام (7/ 33).

* * *

1600 ـ رسالة في القراءات

المؤلف: مجهول.

أوله: حروف المد ثلاثة الألف الساكنة المفتوح ما قبلها والواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما.

آخره: ﴿مرصاداً﴾ و ﴿فرقة﴾ والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 3 - 4، عدد الأسطر: 19، القياس: 20.5 × 15.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1212 قراءات) 42833، رسالة رقم: 5.

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٤٢٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٤٢٨