تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

القراءات

1581 ـ رسالة في التجويد

المؤلف: مجهول.

أوله: حروف الإظهار ستة الهمزة والهاء والحاء والعين والخاء والغين وحروف الإدغام ستة منها الراء واللام بلا.

آخره: لهما عند حروف المعجم أربعة أحكام إظهار وإدغام وقلب وإخفاء وسيأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى.

الأوقاف: أحمد الدمنهوري، أوقف على خزانة الدمنهوري بالأزهر.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 9، عدد الأسطر: 21، القياس: 21.5 × 15، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (77 قراءات) 4488، رسالة رقم: 3. فهرس الأزهر (1/ 93).

* * *

1582 ـ رسالة في التجويد

المؤلف: مجهول.

أوله: فصل في بيان قراءة أحكام القران تتعلق بوصل الاستعاذة مع البسملة مع أول السورة لمن أراد أن يقرأ. .

آخره: ضمير المذكرين مضموم ومع المخاطبة مكسور وفيما عداه مفتوح وتقول في التثنية وجمع المونث أخريان.

الأوقاف: عنبر آغا، أوقف على طلبة العلم برواق الأحناف بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1286 هـ.

اللغة: عربي، الخط: رقعة، عدد الأوراق: 163 - 167، عدد الأسطر: 15، القياس: 20.5 × 15.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (3722 فقه حنفي) 65890 الأحناف، رسالة رقم: 2.

* * *

1583 ـ رسالة في التجويد

المؤلف: القاري، عمر القاري.

أوله: فلما قال الله تعالى ﴿ورتل القرآن﴾ علم منه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مجود القرآن فلزم لنا الحذر.

آخره: حال الكسر والفتح وفي الأسماء غيره اللام كسرها وفي ابن مع ابنة امرئ واثنين وامرأة واسم مع اثنين.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 24، عدد الأسطر: 15، القياس: 16 × 11، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: بها خروم.

أرقام الحفظ: (1684 قراءات) 89241 الأتراك.

* * *

1584 ـ رسالة في التجويد

المؤلف: ابن القاضي، أبو زيد، عبد الرحمن بن أبي القاسم بن القاضي (ت 1082 هـ).

أوله: اعلم رحمنا الله وإياك مرسوم إتماماً في أمر واجب محتم على الأنام كما نص عليه الأئمة الأعلام فمن حاد عنه.

آخره: وما أغفله مورد الظمآن وما سكت عنه التنزيل والبرهان وما جرا به العمل من خلافيات الرسم في القرآن.

تاريخ النسخ: 1198 هـ.

اللغة: عربي، الخط: مغربي، عدد الأوراق: 287 - 293، عدد الأسطر: 29، القياس: 21 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1868 قراءات) 93098 المغاربة، رسالة رقم: 7. الأعلام (3/ 323).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٤٢٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٤٢٤