تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه مالكي

14220 ـ شرح على تحفة الحكام

المؤلف: مجهول.

أوله: يعني أن العيب في الرجال سواء كان قبل البناء أو بعده يتعين الرد به إلا الاعتراض الحادث بعد الدخول فلا.

آخره: لربه أن يغرم الصانع قيمة الثوب مفروغاً منه ويعطيه أجره وإذا دعاك الصانع إلى أخذ الثوب وقد فرغ منه.

الناسخ: علي بن موسى التتائي.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 90، عدد الأسطر: 23، القياس: 22.5 × 16.5، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول وناقصة الآخر.

أرقام الحفظ: (3194 فقه مالكي) 95217 المغاربة.

* * *

14221 ـ شرح على رسالة ابن أبي زيد القيرواني

المؤلف: مجهول.

أوله: أن يكون لبيان الجنس وهذان الاحتمالان ينبئان على تفسير الرزق ما هو فإن قلنا الرزق مخصوص فتكون.

آخره: لا يكبر فيها يعني الصلاة غير تكبيرة الإحرام والخفض والرفع قوله ولا أذان فيها ولا إقامة تصور واضح.

الناسخ: علي بن محمد العدوي.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 204، عدد الأسطر: 19، القياس: 22 × 14.5، عدد الأجزاء: الأول، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول.

أرقام الحفظ: (145 فقه مالكي) 381. فهرس الأزهر (2/ 362).

* * *

14222 ـ شرح على رسالة ابن أبي زيد القيرواني

المؤلف: مجهول.

أوله: فهي عليك حرام ولا يدخل في ذلك بناتهن فأولئك حلال وما يدخل مع كل لفظ ذكره أبو محمد هو في.

آخره: هذا لقوله عليه السلام من اتخذ كلباً لا لصيد ولا لزرع ولا لصريخ نقص من أجره قيراط كل يوم فإن.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 160، عدد الأسطر: 21، القياس: 23 × 16.8، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول وناقصة الآخر.

أرقام الحفظ: (2565 فقه مالكي) 94588 المغاربة. فهرس الأزهر (2/ 362).

* * *

14223 ـ شرح على كتاب في الفقه المالكي (شرح على رسالة ابن أبي زيد القيرواني)

المؤلف: مجهول.

أوله: باب جامع روي بتنوين باب وهو الأظهر لعدم إبهامه وبالإضافة أي باب جامع لكن الإضافة توهم أنه.

آخره: بجاه سيد الأوليين والآخرين وصلى الله على سيدنا محمد كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 425، عدد الأسطر: 23، القياس: 24.5 × 17.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (3583 فقه مالكي) 119522.

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٣٨٥١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٣٨٥١