تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه حنفي

12813 ـ الهداية شرح بداية المبتدي

المؤلف: المرغيناني، برهان الدين، أبو الحسن، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني الحنفي (ت 593 هـ).

أوله: الثمن لعدم رضا الآخر يتفرق الصفقة إلا إذا بين ثمن كل واحد لأنه صفقتان معنى وأيهما قام عن المجلس.

آخره: للحرج كقليل النجاسة وقليل الانكشاف بخلاف ما إذا كانا نصفين أو كانت الميتة أغلب لأنه لا ضرورة.

تاريخ النسخ: 1131 هـ، الأوقاف: أحمد الفيروزي.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 442، عدد الأسطر: 19، القياس: 21 × 15.5، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول.

أرقام الحفظ: (4572 فقه حنفي) 81561 الأتراك. الأعلام (4/ 266)، كشف الظنون (2/ 2032).

* * *

12814 ـ الهداية شرح بداية المبتدي

المؤلف: المرغيناني، برهان الدين، أبو الحسن، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني الحنفي (ت 593 هـ).

أوله: كتاب البيوع قال البيع ينعقد بالإيجاب والقبول إذا كانا بلفظ الماضي مثل أن يقول أحدهما بعت ويقول.

آخره: للحرج كقليل النجاسة وقليل الانكشاف بخلاف ما إذا كانا نصفين أو كانت الميتة أغلب لأنه لا ضرورة.

تاريخ النسخ: 1171 هـ، الأوقاف: عمر جاويش داوودية، أوقف على رواق الأتراك بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1171 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 501، عدد الأسطر: 21، القياس: 21 × 15.5، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (4573 فقه حنفي) 81562 الأتراك. الأعلام (4/ 266)، كشف الظنون (2/ 2032).

* * *

12815 ـ الهداية شرح بداية المبتدي

المؤلف: المرغيناني، برهان الدين، أبو الحسن، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني الحنفي (ت 593 هـ).

أوله: في التيسير لما أحاوله إنه الميسر لكل عسير وهو على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير كتاب الطهارات قال الله.

آخره: وإذا احتقن الصبي باللبن لم يتعلق به التحريم وعن محمد أنه يثبت به الحرمة كما يفسد به الصوم ووجه.

الأوقاف: أوقف على رواق الأروام.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 388، عدد الأسطر: 9، القياس: 28 × 19.6، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول وناقصة الآخر.

أرقام الحفظ: (4692 فقه حنفي) 81681 الأتراك. الأعلام (4/ 266)، كشف الظنون (2/ 2031).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٣٤٦٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٣٤٦٥