تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه حنفي

11144 ـ العناية شرح الهداية

المؤلف: البابرتي، أكمل الدين، أبو عبد الله، محمد بن محمد بن محمود (ت 786 هـ).

أوله: لما فرغ من ذكر أنواع حقوق الله تعالى أخذ يذكر بعض حقوق العباد شرع في بيان ما بقي منها وذكر البيوع.

آخره: ولا يصلي عرياناً بالإجماع فلما جازت صلاته فيه وهو نجس بيقين فلأن تجوز بالتحري حالة الاشتباه أولى.

الناسخ: عبد الله الدلبشاني، تاريخ النسخ: 1002 هـ، الأوقاف: محمد الكفوي، أوقف على رواق الأروام بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 166، عدد الأسطر: 31، القياس: 30 × 19.5، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (4520 فقه حنفي) 81509 الأتراك. الأعلام (7/ 42)، كشف الظنون (2/ 2035).

* * *

11145 ـ العناية شرح الهداية

المؤلف: البابرتي، أكمل الدين، أبو عبد الله، محمد بن محمد بن محمود (ت 786 هـ).

أوله: من الكعبين فأما في الطهارة فلا شك أنه العظم الناتئ المتصل بعظم الساق ومنه الكاعب وهي الجارية التي.

آخره: والثغر موضع المخافة من فروج البلدان ويقال رابط الجيش أقام في الثغر بإزاء العدو مرابطة ورباطاً.

تاريخ النسخ: 1124 هـ، الأوقاف: سليمان أفندي مستحفظان، أوقف على رواق الأروام بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1178 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 332، عدد الأسطر: 35، القياس: 30 × 20، عدد الأجزاء: الأول، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول.

أرقام الحفظ: (4570 فقه حنفي) 81559 الأتراك. الأعلام (7/ 42)، كشف الظنون (2/ 2035).

* * *

11146 ـ العناية شرح الهداية

المؤلف: البابرتي، أكمل الدين، أبو عبد الله، محمد بن محمد بن محمود (ت 786 هـ).

أوله: الفقهية هو ألف ألف ومئة ألف وسبعون ألفاً ونيف مسألة وقوله غير أن الحوادث منصوب على الاستثناء.

آخره: والثغر موضع المخافة من فروع البلدان ويقال رابط الجيش أقام في الثغر بإزاء العدو مرابطة ورباطاً.

الناسخ: عبد العزيز بن حسام، تاريخ النسخ: 962 هـ، الأوقاف: محمد الكفوي، أوقف على رواق الأروام.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 379، عدد الأسطر: 29، القياس: 27.5 × 18.5، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول.

أرقام الحفظ: (4844 فقه حنفي) 81833 الأتراك. الأعلام (7/ 42)، كشف الظنون (2/ 2035).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٣٠٤٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٣٠٤٤