تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه حنفي

11137 ـ العناية شرح الهداية

المؤلف: البابرتي، أكمل الدين، أبو عبد الله، محمد بن محمد بن محمود (ت 786 هـ).

أوله: فإن كتاب الهداية لمئنة للهداية لاحتوائه على أصول الدراية وانطوائه على متون الرواية خلصت معادن.

آخره: ولا يصلي عرياناً بالإجماع فلما جازت صلاته فيه وهو نجس بيقين فلأن تجوز بالتحري حالة الاشتباه أولى.

الأوقاف: حسين الطرابلسي، التملكات: حسن قاضي، وأحمد بن محمد بن حسن.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 752، عدد الأسطر: 32، القياس: 27.3 × 16، عدد الأجزاء: 1 - 3، عدد المجلدات: 3.

أرقام الحفظ: (920 فقه حنفي) 14338. الأعلام (7/ 42)، كشف الظنون (2/ 2035).

* * *

11138 ـ العناية شرح الهداية

المؤلف: البابرتي، أكمل الدين، أبو عبد الله، محمد بن محمد بن محمود (ت 786 هـ).

أوله: وموضوعه أصول الفقه والزكاة في اللغة عبارة عن النماء يقال زكا الزرع إذا نما وفي عرف الفقهاء اسم.

آخره: ولا يصلي عرياناً بالإجماع فلما جازت صلاته فيه وهو نجس بيقين فلأن تجوز بالتحري حالة الاشتباه أولى.

الناسخ: إبراهيم حمودة، الأوقاف: محمد بك، أوقف على طلبة العلم، تاريخ الوقف: 1188 هـ، التملكات: يوسف، تاريخ التملكات: 1111 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 676، عدد الأسطر: 31، القياس: 30 × 21، عدد الأجزاء: 1 - 3، عدد المجلدات: 3، الملاحظات: ناقصة الأول وبها خروم.

أرقام الحفظ: (1487 فقه حنفي) 20482، رسالة رقم: 2. الأعلام (7/ 42)، كشف الظنون (2/ 2035).

* * *

11139 ـ العناية شرح الهداية

المؤلف: البابرتي، أكمل الدين، أبو عبد الله، محمد بن محمد بن محمود (ت 786 هـ).

أوله: فإن كتاب الهداية لمئنة للهداية لاحتوائه على أصول الدراية وانطوائه على متون الرواية خلصت معادن.

آخره: والثغر موضع المخافة من فروج البلدان ويقال رابط الجيش أقام في الثغر بإزاء العدو ومرابطة و رباطاً.

الناسخ: مرسل بن أصلحان بن عيسى، تاريخ النسخ: 941 هـ، الأوقاف: حسن جلال باشا الحسيني، أوقف على الجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1337 هـ.

اللغة: عربي، الخط: فارسي، عدد الأوراق: 299، عدد الأسطر: 27، القياس: 25 × 16.5، عدد الأجزاء: الأول، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1612 فقه حنفي) 22476. الأعلام (7/ 42)، كشف الظنون (2/ 2035).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٣٠٤٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٣٠٤٢