تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه حنفي

9109 ـ تبيين الحقائق لما فيه ما اكتنز من الدقائق (شرح كنز الدقائق)

المؤلف: الزيلعي، فخر الدين، أبو عمرو، عثمان بن علي بن محجن الحنفي (ت 743 هـ).

أوله: فإني لما رأيت هذا المختصر المسمى بكنز الدقائق أحسن مختصر في الفقه حاوياً لما يحتاج إليه من الواقعات مع.

آخره: النكاح ولو أذن لامرأته بالحج النفل ليس له أن يرجع فيه لملكها منافعها وكذا المكاتبة بخلاف الأمة.

الأوقاف: الحاج محمود، أوقف على رواق الأروام بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 205، عدد الأسطر: 31، القياس: 27.5 × 18.5، عدد الأجزاء: الأول، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (5291 فقه حنفي) 88310 الأتراك. الأعلام (4/ 210)، كشف الظنون (2/ 1515).

* * *

9110 ـ تبيين الحقائق لما فيه ما اكتنز من الدقائق (شرح كنز الدقائق)

المؤلف: الزيلعي، فخر الدين، أبو عمرو، عثمان بن علي بن محجن الحنفي (ت 743 هـ).

أوله: الحمد لله الذي فرح قلوب العارفين بنور هدايته. . وزينها بالإيمان.

آخره: وله أن يحللها والبقاء في ملك المشتري والزوج يشترط إذنهما فيه. . وكذا المكاتبة. . والله أعلم.

الناسخ: محمد بن العنتراوي الحنفي، تاريخ النسخ: 1151 هـ، الأوقاف: محمد أوضه باشي، أوقف على رواق الأروام بالجامع الأزهر، التملكات: محمد بن العنتراوي الحنفي.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 100، عدد الأسطر: 21، القياس: 22.5 × 16.5، عدد الأجزاء: الأول، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (5309 فقه حنفي) 88328 الأتراك. الأعلام (4/ 210)، كشف الظنون (2/ 1515).

* * *

9111 ـ تبيين الحقائق لما فيه ما اكتنز من الدقائق (شرح كنز الدقائق)

المؤلف: الزيلعي، فخر الدين، أبو عمرو، عثمان بن علي بن محجن الحنفي (ت 743 هـ).

أوله: كتاب النكاح لما فرغ من ذكر العبادات شرع في المعاملات. . لما أنها سبب لبقاء العابدين ونسلهم وقدم.

آخره: أحد أن يمر فيه حتى الكافر والجنب والحائض. . لما عرف في موضعه وليس لهم أن يدخلوا فيه الدواب.

الأوقاف: أوقف على رواق الأروام بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 423، عدد الأسطر: 23، القياس: 20.5 × 15.5، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (5343 فقه حنفي) 88517 الأتراك. الأعلام (4/ 210)، كشف الظنون (2/ 1515).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٢٤٥٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٢٤٥٥