تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

علوم القرآن

881 ـ تقييدات على الحذف والزوائد ورسم المصحف

المؤلف: مجهول.

أوله: في الحمد تيمناً قيل هكذا يقال وأما تيامناً فهو الأخذ بيمين الغير ومرسل الرسل بالخفض على الإضافة.

آخره: دل عليه المذكور ولا يتعلق بالمذكور لأنه صلة الموصول وهو أنه لا يتقدم شيء من الصلة على الموصول.

الناسخ: عبد المؤمن بن مسعود الورديغي الزموري البيجوي، تاريخ النسخ: 1112 هـ، الأوقاف: أوقف على رواق المغاربة بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: مغربي، عدد الأوراق: 139 - 152، عدد الأسطر: 26، القياس: 29 × 19، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1750 قراءات) 92980 المغاربة، رسالة رقم: 2.

* * *

882 ـ تناسق الدرر في تناسب السور

المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).

أوله: فإن الله سبحانه وتعالى من علي بالنظر في مواقع نجومه وفتح لي أبواب التطرق إلى استخراج ما أودع من.

آخره: وقوله ﴿من الجنة والناس﴾ يؤذن بأن المراد بالناس الأشرار وهم شياطين الإنس الذين يوسوسون.

التملكات: عبد القادر بن عبد الرحمن الصديقي، وعلي بن إبراهيم البرتبجي، وعبد القدوس العبدلاوي، تاريخ التملكات: 1042 هـ، 1117 هـ، 1124 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 37، عدد الأسطر: 21، القياس: 21 × 15.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1134 علوم قرآن) 91949 الشوام، رسالة رقم: 1. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 485).

* * *

883 ـ تنبيه العطشان على مورد الظمآن

المؤلف: السملالي، أبو عبد الله، الحسين بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي (ت 899 هـ).

أوله: فهذا كتاب سميته تنبيه العطشان على مورد الظمآن ومن الله أسأل الإعانة والتوفيق بمنه إلى سواء الطريق.

آخره: طلوع النجوم وغروبها لا يزال ما دامت الدنيا وإنما يذهب ذلك بذهاب الدنيا وانقضائها والإعراب ظاهر.

الناسخ: أحمد بن محمد الشرادي، تاريخ النسخ: 1157 هـ، الأوقاف: حسن جلال الحسني، أوقف على الجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1337 هـ.

اللغة: عربي، الخط: مغربي، عدد الأوراق: 164، عدد الأسطر: 31، القياس: 28 × 20.5، عدد الأجزاء: 1، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (275 قراءات) 22282، رسالة رقم: 1. الأعلام (2/ 247)، فهرس الأزهر (1/ 72).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٢٤٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٢٤٤