تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه حنفي

8821 ـ إصابة الغرض الأهم في العتق المبهم

المؤلف: الشرنبلالي، أبو الإخلاص، حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي الحنفي (ت 1069 هـ).

أوله: هذه نبذة يسيرة سمح بها الخاطر الفاتر للمذاكرة بين الأفاضل لخلو الدفاتر عن التعرض لما وقع في الهداية.

آخره: في المرض فلا تقبل حالة الحياة وتقبل بعد موت المولى لما أن العتق في المرض وصية والتدبير وصية قطعاً.

الأوقاف: حسن جلال الحسيني، أوقف على الجامع الأزهر، التملكات: حسن جلال الحسيني.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 172 - 176، عدد الأسطر: 25، القياس: 22.5 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1640 فقه حنفي) 22504، رسالة رقم: 23. الأعلام (2/ 208)، إيضاح المكنون (1/ 89).

* * *

8822 ـ إصابة الغرض الأهم في العتق المبهم

المؤلف: الشرنبلالي، أبو الإخلاص، حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي الحنفي (ت 1069 هـ).

أوله: هذه نبذة يسيرة سمح بها الخاطر الفاتر للمذاكرة بين الأفاضل لخلو الدفاتر عن التعرض لما وقع في الهداية.

آخره: في المرض فلا تقبل حالة الحياة وتقبل بعد موت المولى لما أن العتق في المرض وصية والتدبير وصية مطلقاً.

الأوقاف: عبد القادر الرافعي، تاريخ الوقف: 1321 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 243 - 249، عدد الأسطر: 23، القياس: 23 × 16.5، عدد الأجزاء: 1 - 2، عدد المجلدات: 2.

أرقام الحفظ: (1913 فقه حنفي) 26752 الرافعي، رسالة رقم: 23. الأعلام (2/ 208)، إيضاح المكنون (1/ 89).

* * *

8823 ـ إصابة الغرض الأهم في العتق المبهم

المؤلف: الشرنبلالي، أبو الإخلاص، حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي الحنفي (ت 1069 هـ).

أوله: هذه نبذة يسيرة سمح بها الخاطر الفاتر للمذاكرة بين الأفاضل لخلو الدفاتر عن التعرض لما وقع في الهداية.

آخره: في المرض فلا يقبل حالة الحياة وتقبل بعد موت المولى لما أن العتق في المرض وصية والتدبير وصية مطلقاً.

الناسخ: حسن الحنفي، تاريخ النسخ: 1166 هـ، الأوقاف: عبد الرحمن قطب النواوي، ورياض الواوي، أوقف على طلبة العلم بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 171 - 174، عدد الأسطر: 25، القياس: 21 × 15.3، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (3580 فقه حنفي) 59442، رسالة رقم: 20. الأعلام (2/ 208)، إيضاح المكنون (1/ 89).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٢٣٧٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٢٣٧٨