تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أصول فقه

8539 ـ مقاصد الفحول

المؤلف: السخومي، علي بن صلاح الدين السخومي (ت بعد سنة 762 هـ).

أوله: خمسة دلائل تدل على إبطال مذهب المخالفين الأول قوله تعالى ﴿وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً﴾ ولو.

آخره: إذا كان ممكناً مقدوراً وإذا فرض الخلو بموت العلماء لم يكن الاجتهاد ممكناً مقدوراً فلا يكون فرض كفاية.

الناسخ: يونس بن إسماعيل بن إبراهيم الحصني، تاريخ النسخ: 793 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 114، عدد الأسطر: 25، القياس: 27 × 19، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول.

أرقام الحفظ: (118 أصول فقه) 4496. معجم المؤلفين (7/ 111)، فهرس الأزهر (2/ 80).

* * *

8540 ـ مقدمة في شرح الأبيات المشهورة في تبعية الفرع للأصول

المؤلف: الرملي، شمس الدين، محمد بن أحمد بن حمزة المصري الشافعي الصغير (ت 1004 هـ).

أوله: فقد سألني بعض الأعزة علي في أن أعلق على القاعدة المشهورة في تبعية الفرع الأصل شرحاً لطيفاً يحل.

آخره: غيره نسأله العفو والعافية والموت على ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من غير تغيير ولا تبديل آمين.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 4، عدد الأسطر: 13، القياس: 17 × 13، عدد الأجزاء: 1، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (9287 معارف عامة) 132852 دمياط، رسالة رقم: 5. الأعلام (6/ 7).

* * *

8541 ـ مقدمة في معرفة أنواع علم الحديث

المؤلف: مجهول.

أوله: أما المقدمة في معرفة أنواع علم الحديث فأنواع علم الحديث عشرون نوعاً النوع الأول اشتراط الإسناد وهو.

آخره: حياتي أن يروي عني كما صح عنده روايتي عن شيوخي هذا ذكر اصطلاحات أصحاب الحديث رحمهم الله.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 274 - 277، عدد الأسطر: 26، القياس: 20.2 × 15.3، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1588 أصول فقه) 42247 العروسي، رسالة رقم: 2.

* * *

8542 ـ ملخص في علم أصول الفقه

المؤلف: مجهول.

أوله: الكلام في الأصول حده له جهتان جهة كونه لقباً أي اسماً للفن المدون فهو العلم بالقواعد التي يتوصل بها.

آخره: خفياً لتذعن له النفس بالقبول والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 30، عدد الأسطر: 23، القياس: 24.5 × 18، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2419 أصول فقه) 68023.

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٢٣٠٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٢٣٠٦