تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أصول فقه

7940 ـ التوضيح في حل غوامض التنقيح

المؤلف: صدر الشريعة الأصغر بن صدر الشريعة الأكبر، عبيد الله بن مسعود بن محمود بن أحمد المحبوبي البخاري الحنفي (ت 747 هـ).

أوله: الموضوع يوجب اختلاف العلم وإن أريد بالعلم الواحد ما وقع الاصطلاح على أنه علم واحد من غير.

آخره: السقوط لكنها لم تسقط وهما حق الله تعالى ويجب الضمان لوجود العصمة والله ولي العصمة والتوفيق.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 185، عدد الأسطر: 19، القياس: 22 × 16، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول.

أرقام الحفظ: (2621 أصول فقه) 85093 الأتراك. الأعلام (4/ 197)، كشف الظنون (1/ 496).

* * *

7941 ـ التوضيح في حل غوامض التنقيح

المؤلف: صدر الشريعة الأصغر بن صدر الشريعة الأكبر، عبيد الله بن مسعود بن محمود بن أحمد المحبوبي البخاري الحنفي (ت 747 هـ).

أوله: لما وفقني الله تعالى بتأليف كتاب تنقيح الأصول أردت أن أشرح مشكلاته وأفتح مغلقاته معرضاً عن شرح.

آخره: لا تحتمل السقوط وحرمة تحتمل السقوط لكنها لم تسقط وهما حق الله تعالى ويجب الضمان لوجود العصمة.

الناسخ: عمر بن أحمد، تاريخ النسخ: 1153 هـ، الأوقاف: عبد الرحمن كتخدا، أوقف على رواق الأروام بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 214، عدد الأسطر: 19، القياس: 21.5 × 15، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2627 أصول فقه) 85099 الأتراك. الأعلام (4/ 197)، كشف الظنون (1/ 496).

* * *

7942 ـ التوضيح في حل غوامض التنقيح

المؤلف: صدر الشريعة الأصغر بن صدر الشريعة الأكبر، عبيد الله بن مسعود بن محمود بن أحمد المحبوبي البخاري الحنفي (ت 747 هـ).

أوله: لما وفقني الله تعالى بتأليف كتاب تنقيح الأصول شرحته شرحاً كاشفاً عن معضلاته فاتحاً مغلقاته معرضاً.

آخره: يحتمل السقوط وحرمة تحتمل السقوط لكنها لم تسقط وهي حق الله تعالى ويجب الضمان لوجود العصمة.

الناسخ: أحمد بن رمضان، تاريخ النسخ: 1040 هـ، الأوقاف: حسين عارف المقدسي، أوقف على طلبة العلم برواق الشوام بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1191 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 133، عدد الأسطر: 25، القياس: 21.2 × 15.3، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الآخر.

أرقام الحفظ: (2727 أصول فقه) 91131 الشوام. الأعلام (4/ 197)، كشف الظنون (1/ 496).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٢١٦٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٢١٦٠