تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الحديث الشريف

6611 ـ عمدة القاري شرح الجامع الصحيح للبخاري

المؤلف: العيني، بدر الدين، أبو محمد، محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد الحنفي (ت 855 هـ).

أوله: ص كتاب العيدين ش أي هذا باب في بيان أمور العيدين عيد الفطر وعيد الأضحى وأصل العيد عود لأنه.

آخره: عن الليث قلت وكذلك أخرج مسلم كلا منهما عن عبد الملك بن شعيب بن الليث كما رأيت والله أعلم.

تاريخ النسخ: 1162 هـ، الأوقاف: عمر جاويش مستخفظان الداوودي، أوقف على رواق الأتراك بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1167 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 640، عدد الأسطر: 17، القياس: 30 × 21، عدد الأجزاء: الثالث، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (5656 حديث) 86048 الأتراك. الأعلام (7/ 163)، كشف الظنون (1/ 548).

* * *

6612 ـ عمدة القاري شرح الجامع الصحيح للبخاري

المؤلف: العيني، بدر الدين، أبو محمد، محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد الحنفي (ت 855 هـ).

أوله: وإنما قال ليست بسنة فمراده إما ليست بسنة ثابتة وإما ليست بسنة مؤكدة وروى عبد الرزاق عن داوود بن.

آخره: الخلق والرد إلى أسفل سافلين أو أكره مكروهه الذي هو الموت فلا أسرع بقبض روحه فأكون كالمتردد.

الأوقاف: معروف أفندي.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 328، عدد الأسطر: 35، القياس: 27 × 18.5، عدد الأجزاء: الأول، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول وبها خروم.

أرقام الحفظ: (5660 حديث) 86052 الأتراك. الأعلام (7/ 163)، كشف الظنون (1/ 548).

* * *

6613 ـ عمدة القاري شرح الجامع الصحيح للبخاري

المؤلف: العيني، بدر الدين، أبو محمد، محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد الحنفي (ت 855 هـ).

أوله: ص كتاب الحيض ش أي هذا كتاب في بيان أحكام الحيض ولما فرغ مما ورد في بيان أحكام الطهارة من.

آخره: ضعيفة والحديث يرد عليه وصححها أبو زيد وقيل مهرت ثلاثي أفصح وأعرب والله سبحانه وتعالى أعلم.

الناسخ: أحمد بن أحمد علام البكتوشي، تاريخ النسخ: 1161 هـ، الأوقاف: عمر جاويش مستحفظان الداوودي، أوقف على رواق الأتراك بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1167 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 643، عدد الأسطر: 37، القياس: 31.5 × 21.5، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (5664 حديث) 86056 الأتراك. الأعلام (7/ 163)، كشف الظنون (1/ 548).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ١٨١٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ١٨١٧