تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المجاميع

48773 ـ رسالة فيما يتعلق بمباحث الفياض

المؤلف: مجهول.

أوله: فتشدد الأحوال وتكثر الأهوال وإن لم يكن مستدعياً للاشتغال لمطالعة العلوم سيما الدقيقة لكن لما لم يكن.

آخره: نواطق الأحوال إلى الأحوال الناطقة والمناسب هنا مذهب الجمهور وهذا أولى مما قيل ولا بد من اعتبار.

اللغة: عربي، الخط: فارسي، عدد الأوراق: 11 - 28، عدد الأسطر: 21، القياس: 17 × 12.

أرقام الحفظ: (2224 مجاميع) 130650 طنطا، رسالة رقم: 3.

* * *

48774 ـ حاشية عطاء الله على بحث مراتب النفس في شرح المطالع وحواشيه

المؤلف: عطاء الله بن محمود الحسيني.

أوله: فهذه حواش متعلقة بمبحث مراتب النفس من شرح المطالع وحواشيه الشريفة الشريفية قيدها الفقير إلى الله.

آخره: من التردد إلى المدارس والتزام ملازمة المجالس خلصه الله عنه وعن جميع المكاره بحق النبي الهاشمي وآله.

الناسخ: مسعود شرواني، تاريخ النسخ: 893 هـ.

اللغة: عربي، الخط: فارسي، عدد الأوراق: 29 - 39، عدد الأسطر: 27، القياس: 17 × 12.

أرقام الحفظ: (2224 مجاميع) 130650 طنطا، رسالة رقم: 4.

* * *

48775 ـ بحث الظواهري في الاشتقاق والمشتق

المؤلف: الظواهري، محمد الحسيني بن إبراهيم الظواهري الشافعي (ت 1365 هـ).

أوله: وههنا بحثان الأول إن العلم الإلهي عرف بأنه علم يبحث فيه عن أحوال المجردات فيلزم أن يكون.

آخره: عنها ولم يدرج في العلم الإلهي وههنا أبحاث أخر أعرضنا عن ذكرها مخافة التطويل فتأمل والله الهادي.

اللغة: عربي، الخط: فارسي، عدد الأوراق: 43 - 45، عدد الأسطر: 22، القياس: 17 × 12.

أرقام الحفظ: (2224 مجاميع) 130650 طنطا، رسالة رقم: 5.

* * *

48776 ـ حواشي الشرواني على مباحث المجهول المطلق

المؤلف: الشرواني الرومي، كمال الدين، مسعود الرومي الشرواني (من أهل قرن 9 هـ).

أوله: هذه حواش على مباحث المجهول المطلق قيدتها بالتماس بعض الإخوان على سبيل الاستعجال في زمان.

آخره: به ذلك المعنى وبين المقصود كما هو المتبادر من العبارة أن ذلك المعنى معنى لغوي له أو اصطلاحي له.

الناسخ: محمود القباني.

اللغة: عربي، الخط: فارسي، عدد الأوراق: 45 - 72، عدد الأسطر: 22، القياس: 17 × 12، عدد الأجزاء: 1، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2224 مجاميع) 130650 طنطا، رسالة رقم: 6.

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ١٢٦٥٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ١٢٦٥٤