تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المجاميع

46140 ـ تركيب داوود النقشي

المؤلف: النقشي، داوود النقشي.

أوله: بسم الباء حرف جر مبني على الكسر والاسم مضاف إلى الله الجار والمجرور ظرف لغو مجازي متعلق بالفعل.

آخره: من اسم من أسماء المنقوصة الجوازم مرفوع مبتدأ تخصيصه بالعمومية والجملة الشرطية خبر له على التميز.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 31 - 39، عدد الأسطر: 18، القياس: 20.5 × 16.5.

أرقام الحفظ: (1706 مجاميع) 83331 الأتراك، رسالة رقم: 2.

* * *

46141 ـ كتاب محيي الدين في المنطق

المؤلف: محيي الدين.

أوله: قال الحمد لله الواجب وجوده قوله افتتح كتابه أولاً بالحمدلة بعد الابتداء بالبسملة لأن أداء الواجب من.

آخره: بالمشاهدة والحس فهو متحيز فكل موجود متحيز والغرض من المغالطة تغليط الخصم ودفعه قد جف النول.

الناسخ: محمد الكلالي، تاريخ النسخ: 1144 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 43 - 122، عدد الأسطر: 13، القياس: 20.5 × 16.5.

أرقام الحفظ: (1706 مجاميع) 83331 الأتراك، رسالة رقم: 3.

* * *

46142 ـ نوابغ الكلم

المؤلف: الزمخشري، جار الله، أبو القاسم، محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الخوارزمي الزمخشري (ت 538 هـ).

أوله: اللهم إن مما منحتني من السوابغ إلهام هذه الكلم النوابغ ناطقة بكل زاجره وموعظة حاثة على كل عبرة.

آخره: بدر في ممطوره يرقى مطموره أصحاب الأطمار يذرون سحاب الأقطار الدنيا مملوءة عبراً مشحونة غيراً.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 1 - 12، عدد الأسطر: 17، القياس: 22.5 × 17.

أرقام الحفظ: (1707 مجاميع) 83332 الأتراك، رسالة رقم: 1. الأعلام (7/ 178)، كشف الظنون (2/ 1978).

* * *

46143 ـ أطواق الذهب

المؤلف: الزمخشري، جار الله، أبو القاسم، محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الخوارزمي الزمخشري (ت 538 هـ).

أوله: اللهم وفقنا لما يرضيك واعصمنا من معاصيك اللهم إني أحمدك على ما أذللت إلي من نعمتك وعلى ما أزلت.

آخره: ديباج الملوك ولا يعبأ إلا بعباءة الصعلوك يقول وراء الديباجة ليل دامس وتحت ظلمه العباءة نهار شامس.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 12 - 36، عدد الأسطر: 17، القياس: 23 × 17.

أرقام الحفظ: (1707 مجاميع) 83332 الأتراك، رسالة رقم: 2. الأعلام (7/ 178)، كشف الظنون (1/ 117).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ١١٩٩٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ١١٩٩٥