تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المجاميع

45690 ـ تعليم المتعلم

المؤلف: الزرنوجي، برهان الدين الزرنوجي الحنفي (ت 593 هـ).

أوله: فلما رأيت كثيراً من طلاب العلم في زمننا يجدون إلى العلم لا يصلون أو من منافعه وثمراته وهي العمل به.

آخره: بمشط منكسر وترك الدعاء للوالدين والتعمم قاعداً والتسرول قائماً والبخل والتقتير والإسراف والكسل.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 73 - 84، عدد الأسطر: 21، القياس: 22 × 16، الملاحظات: ناقصة الآخر.

أرقام الحفظ: (1126 مجاميع) 53840، رسالة رقم: 3. معجم المؤلفين (3/ 43)، كشف الظنون (1/ 425).

* * *

45691 ـ وظائف نوافل العبادات

المؤلف: البركلي، محيي الدين، محمد بن بير علي بن إسكندر البركلي الرومي (ت 981 هـ).

أوله: فهذه وظائف نوافل العبادات التي اختارها ورتبها محمد بن بير علي بن اسكندر عفي عنه من أول الاستيقاظ.

آخره: ويتفرغ ويدعو ويستغفر ثم ينام إن كان في الوقت سعة وإن فات شيء من هذه الوظائف لغير مرض يقضى.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 1، عدد الأسطر: 24، القياس: 21.5 × 15.5.

أرقام الحفظ: (1126 مجاميع) 53840، رسالة رقم: 4. الأعلام (6/ 61).

* * *

45692 ـ تفسير سورة الفاتحة

المؤلف: مجهول.

أوله: قرأ الجمهور الحمد لله بضم الدال وكسر اللام وقرأ إبراهيم بن أبي عبلة بضمها وقرأ الحسن البقري بكسرها.

آخره: الساكنين وهي لغة قليلة فتضرب هذه الثلاثة تصير مئتين وثمانية وثمانين مئة ألف وثمانية وثمانين ألفاً ومئتين.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 85 - 86، عدد الأسطر: 24، القياس: 22 × 16.

أرقام الحفظ: (1126 مجاميع) 53840، رسالة رقم: 5.

* * *

45693 ـ الثبوت في ضبط ألفاظ القنوت

المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).

أوله: ورد علي سؤال في قوله صلى الله عليه وسلم في دعاء القنوت ولا يعز من عاديت وذكر السائل أنه قرأه بكسر.

آخره: علوم الشرع إذ شرحوا لك الصواب وأبدوا فيه تذكيراً والحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده.

الناسخ: محمد قناوي محمد، تاريخ النسخ: 1367 هـ.

اللغة: عربي، الخط: رقعة، عدد الأوراق: 1 - 5، عدد الأسطر: 14، القياس: 20 × 14.

أرقام الحفظ: (1204 مجاميع) 54925، رسالة رقم: 1. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (1/ 521).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ١١٨٨٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ١١٨٨٢