تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المجاميع

44824 ـ العقائد النسفية

المؤلف: النسفي، نجم الدين، أبو حفص، عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل النسفي الحنفي (ت 537 هـ).

أوله: قال أهل الحق حقائق الأشياء ثابتة والعلم بها متحقق خلافاً للسفسطائية ثم أسباب العلم للخلق ثلاثة.

آخره: البشر أفضل من رسل الملائكة ورسل الملائكة أفضل من عامة البشر وعامة البشر أفضل من عامة الملائكة.

الناسخ: أحمد بن مصطفى الغلبوي، تاريخ النسخ: 988 هـ.

اللغة: عربي، الخط: فارسي، عدد الأوراق: 6 - 9، عدد الأسطر: 19، القياس: 20 × 13.

أرقام الحفظ: (782 مجاميع) 34869 حليم، رسالة رقم: 2. الأعلام (5/ 60)، كشف الظنون (2/ 1145).

* * *

44825 ـ بدء الأمالي في العقائد (قصيدة يقول العبد)

المؤلف: الأوشي، سراج الدين، أبو محمد، علي بن عثمان بن محمد بن سليمان (ت بعد سنة 569 هـ).

أوله: ... يقول العبد في بدء الأمالي ... لتوحيد بنظم كاللآلي

آخره: ... وإني الدهر أدعو كنهه وسعي ... لمن بالخير يوماً قد دعا لي

اللغة: عربي، الخط: فارسي، عدد الأوراق: 11 - 16، عدد الأسطر: 18، القياس: 20 × 13.

أرقام الحفظ: (782 مجاميع) 34869 حليم، رسالة رقم: 3. الأعلام (4/ 310)، كشف الظنون (2/ 1349).

* * *

44826 ـ المنفرجة

المؤلف: الغزالي، حجة الإسلام، أبو حامد، محمد بن محمد بن محمد الطوسي الشافعي (ت 505 هـ).

أوله: ... اشتدي أزمة تنفرج ... قد آذن ليلك بالبلج

آخره: ... يا رب بهم وبآلهم ... عجل بالنصر وبالفرج

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 17 - 19، عدد الأسطر: 17، القياس: 20 × 13.

أرقام الحفظ: (782 مجاميع) 34869 حليم، رسالة رقم: 4. الأعلام (7/ 22)، فهرس الأزهر (6/ 404).

* * *

44827 ـ هدية المهتدين في المسائل الفقهية والتوحيدية

المؤلف: أخي چلبي، أخي زاده، يوسف بن جنيد التوقاتي الرومي الحنفي (ت 902 هـ).

أوله: فإن هذه رسالة مشتملة من أصول الإسلام والدين على زبدة عقائد أهل الحق واليقين ومن الفروع على.

آخره: منه الأمعاء لا يؤكل منه شيء لأنه كلب كذا في قاضيخان والحمد لله على التمام وعلى رسوله أفضل السلام.

تاريخ النسخ: 998 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 21 - 53، عدد الأسطر: 21، القياس: 20 × 13.

أرقام الحفظ: (782 مجاميع) 34869 حليم، رسالة رقم: 5. الأعلام (8/ 223).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ١١٦٦٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ١١٦٦٥