تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المجاميع

42560 ـ عقيدة أبي عمران الحوراني

المؤلف: الحوراني، أبو عمران الحوراني.

أوله: اعلم وفقنا الله وإياك أن بالمخلوقات يعرف الخالق كما أن بالمصنوعات يعرف الصانع والدليل على ذلك.

آخره: في مهما ويحصل ما فيها كعقيدة إحياء علوم الدين للغزالي لقربها وبسطها ونحوذلك والله الموفق للصواب.

الأوقاف: أحمد بدر الشربيني، أوقف على طلبة العلم.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 1 - 2، عدد الأسطر: 22، القياس: 25 × 16.5.

أرقام الحفظ: (247 مجاميع) 6170، رسالة رقم: 1. فهرس الأزهر (3/ 277).

* * *

42561 ـ رسالة السيوطي في التوحيد

المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).

أوله: أصول الدين علم يبحث فيه عما يجب اعتقاده العالم حادث وصانعه الله الواحد قديم لا ابتداء لوجوده ولا.

آخره: الأئمة على هدى وأن الإمام أبوالحسن الأشعري إمام في السنة مقدم وأن طريق الجنيد وصحبته طريق مقوم.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 2 - 3، عدد الأسطر: 21، القياس: 25 × 16.5.

أرقام الحفظ: (247 مجاميع) 6170، رسالة رقم: 2. الأعلام (3/ 301).

* * *

42562 ـ النقاية

المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).

أوله: التصوف تجريد القلب لله واحتقار ما سواه حالاتك بأن تبدأ بفعل الفرائض وترك المحرمات ثم بفعل.

آخره: راد لقضائه ولا معقب لحكمه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً دائماً إلى يوم الدين.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 3 - 5، عدد الأسطر: 22، القياس: 25 × 16.5.

أرقام الحفظ: (247 مجاميع) 6170، رسالة رقم: 3. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (2/ 1970).

* * *

42563 ـ رسالة في البلاغة

المؤلف: مجهول.

أوله: فهذه نبذة من علم البلاغة وتوابعها تطع المبتدئ في الزمن القريب على مقاصد الفنون الثلاثة على سبيل.

آخره: والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وصلى الله على من لا نبي بعده والحمد لله وحده.

الأوقاف: أحمد بدر الشربيني، أوقف على طلبة العلم.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 7 - 14، عدد الأسطر: 17، القياس: 26 × 16.5.

أرقام الحفظ: (247 مجاميع) 6170، رسالة رقم: 4.

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ١١٠٨٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ١١٠٨٣