تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المعارف العامة

38830 ـ مقدمة في البسملة والحمدلة

المؤلف: مجهول.

أوله: فهذه مقدمة في البسملة وما يتعلق بها من إعراب ولغة وتصريف واشتقاق وفوائد أخر فأقول وبالله المستعان.

آخره: في الخط على سبيل التخفيف ولا يخل حذفها بالكلمة ولا يحمل فيها التباس بخلاف حذف الياء من الرحيم.

الأوقاف: أوقف على من ينتفع به من طلبة العلم، التملكات: حسن زريق.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 13، عدد الأسطر: 19، القياس: 16 × 11، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2344 معارف عامة) 41464 زكي. فهرس الأزهر (6/ 282).

* * *

38831 ـ مقدمة في البسملة والحمدلة

المؤلف: البابلي، شهاب الدين، أحمد بن محمد البابلي.

أوله: فلما أن عزمت وأنا الفقير أحمد بن محمد البابلي على التدريس في الفقه لأنه كان ابتداء أمري التدريس في.

آخره: في تأليفي هذا خطأ فليصلحه بعد مراجعة الفضلاء الأماثل فإني ما وضعت فيه تركيباً إلا بعد تأمل كثير.

الأوقاف: علي البكري.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 37، عدد الأسطر: 23، القياس: 22.5 × 16.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (9239 معارف عامة) 132804 دمياط، رسالة رقم: 2.

* * *

38832 ـ مقدمة في الكلام على البسملة

المؤلف: محمد المغربي الخلوتي الأزهري.

أوله: افتتح المصنف كتابه ببسم الله الرحمن الرحيم لأجل أمور خمسة الأول منها أن الكتب المنزلة من السماء.

آخره: الكتاب ولم يحسن أن يكتب فيه فكتب هذا ما قضى عليه محمد بن عبد الله فهو على سبيل المعجزة والله أعلم.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 3، عدد الأسطر: 27، القياس: 22 × 15، عدد الأجزاء: 1، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (9216 معارف عامة) 130561 طنطا، رسالة رقم: 2.

* * *

38833 ـ من أقوال بعض الحكماء

المؤلف: مجهول.

أوله: إلق عدوك وصديقك بوجه الرضى من غير مذلة ولا هيبة منهم من غير كبر وتوقر وتواضع وكن في جميع.

آخره: الأخشبان جبلا مكة الأخبثان البول والغائط الأصرمان الذئب والغراب ما لقيته مذ أجردان أي مذ شهرين.

الأوقاف: ورثة سليمان أباظة، أوقف على الجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1316 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 45 - 45، عدد الأسطر: 24، القياس: 18.8 × 12.8، عدد الأجزاء: 1، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (384 معارف عامة) 7344 أباظة، رسالة رقم: 13.

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ١٠١٣٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ١٠١٣٤