1- أن الريح ينقض الوضوء،تُؤخذ من "وكاء السّه".

2- أن النوم ناقض للوضوء،فهل النوم ناقض للوضوء أم لا؟ هذه المسألة فيها خلاف:

ق1)أنه ينقض مطلقاً. ق2)أنه لا ينقض مطلقاً. ق3)المذهب:أنه ينقض إلاّ إذا كان يسيراً عُرفاً من قاعد وقائم.والنوم اليسير:

ا-هو الذي يعرف الكلام الذي حوله. ب-العرف. ج-ما لم يَرَ رؤيا فيه.

* وظاهر كلام الفقهاء:أن السكران ينتقض وضوءه.

ق4)أن مدار النوم الناقض هو الذي يكون الإنسان متمكناً من نفسه،إن كان يشعر بنفسه لا ينقض،وإن كان لا يشعر بنفسه نُقِضَ وضوءُه،وبهذا تجتمع الأدلّة،وهو قول شيخ الإسلام-رحمه الله-.

# استدل أصحاب القول الأول:بحديث صفوان بن عسّال - رضي الله عنه - أنه قال:" كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا إذا كنّا سفراً.............".(حديث رقم 66).

# استدل أصحاب القول الثاني:بحديث أنس أنهم كانوا ينتظرون العِشاء حتى تخفق رؤوسهم.

# استدل أصحاب القول الثالث:بحديث صفوان وحديث أنس.استدلوا لقولهم:(من قاعد)بحديث أنس:"تخفق رؤوسهم"أي وهم جالسون،فلا تخفق رؤوسهم وهم واقفون.

88-ولأبي داود أيضاً عن ابن عباس مرفوعاً:"إنما الوضوء على من نام مضطجعاً".وفي إسناده ضعف أيضاً.

هذا الحديث ضعيف.

89-عن ابن عباس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"يأتي أحدكم الشيطان في صلاته،فينفخ في مقعدته.....".أخرجه البزّار.

أي يأتي أحدكم الشيطان في صلاته بالشكوك.

90-وأصله في الصحيحين من حديث عبدالله بن زيد - رضي الله عنه - .

91-ولمسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - نحوُه.

92-وللحاكم عن أبي سعيد مرفوعاً:"إذا جاء أحدكم الشيطان،فقال:إنك أحدثت.فليقل:كذبت".وأخرجه ابن حبّان بلفظ:"فليقل في نفسه".

* قوله:"إنك أحدثت":أي يقول الشيطان أي في نفسه يوسوس له.

الفوائد من الأحاديث:

1- أن الشيطان يأتي للإنسان في الصلاة.

2- بيان عداوة الشيطان للإنسان؛لأنه يُفسد عليه العبادة.