? توثيق الصِلات وتقوِيَتها،وهذا غير التأليف. مثل ما حصل مع أبي بكر وعمر - رضي الله عنهم - ،فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوّج عائشة وحفصة-رضي الله عنهما-ومعلوم أنه عندما تزوّج عائشة وحفصة-رضي الله عنهما-قَوِيَت الصِلة بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين أبي بكر وعمر - رضي الله عنهم - .

? جَبْر خاطر من انكسر قلبها،مثل ما حصل من صفيّة-رضي الله عنها-فصفيّة بنت حُييّ بن أخطب من سادات القوم،لمّا أُسِرَت لا شكّ أن هذا يكون فيه كسرٌ لقلبها،فَكَوْنُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يصطفيها لنفسه أولاً،ثم يعتقها ثانياً،ويجعل عتقَها صداقها،فهذا في جبر لخاطرها.

2-ومن فوائد هذا الحديث:مشروعية الاغتسال بهذه الصفة،وهي أن يغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله ثم يغسل فرجه ثم يتوضأ.

- هل هذه الصفة واجبة أم هي صفة الكمال والأفضل؟

نقول هي:الكمال والأفضل،لأن الغسل نوعان:

أ- المجزيء:وهو أن يعمّ بدنَه بالماء غَسْلاً مع المضمضة والاستنشاق.

ب-المستحب:وهو الكامل كما في هذا الحديث.

* فإذا قال قائل إن قوله تبارك وتعالى: ﴿ وإن كنتم جنباً فاطّهروا ﴾ هذا مجمل،بيّنَه-عليه الصلاة والسلام-في حديث عائشة وفي حديث ميمونة-رضي الله عنهما-حيث اغتسل على هذه الصفة،ومعلوم أن المجمل يُحمَل على المُبَيَّن،فتكون هذه الصفة واجبة؛لأنها بيان لمجمل واجب،والمجمل إذا كان واجباً فالمُبَيّن يكون واجباً،فما الجواب عن هذا؟!

نقول:الجواب عن هذا من أحد وجهين:

الوجه الأوّل:ما ثبت في الصحيحين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً معتزلاً في القوم،فسأله فقال:أصابتني جنابة ولا ماء،(في آخر الحديث لمّا جاء الماء)النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطاه ماءً،

وقال:"خذ هذا وأفرِغه على نفسك" ولم يبيّن له صفة الغسل الواجب،ولو كان هذا الاغتسال على هذه الصفة واجباً؛لبيّنه النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛لأن تأخير

البيان عن وقت الحاجة لا يمكن.