يُقال:إن تبليغ القرآن بالنسبة للنبي - صلى الله عليه وسلم - أمر واجب؛لقوله - عز وجل - ﴿ يا أيها الرسول بلّغ ما أُنزِل إليك من ربك ﴾ فإذا كان تبليغ القرآن أمراً واجباً،فإن الواجب

لا يُترَك إلاّ لأمر واجب،فلولا أن قراءة أن قرآن للجُنُب محرّمة ما ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك.

فهذا الحديث في دليل على أن الجنب ممنوع من قراءة القرآن،وقد حكى شيخ الإسلام-رحمه الله-الإجماع على أنم الجنب ممنوع من قراءة القرآن،لكن الإجماع فيه نظر لوجود الخلاف؛لأن بعض العلماء أجاز للجنب أن يقرأ القرآن،وإن كان قولاً شاذاً.

- هل يقاس على الجنب غيره؟

نقول:نعم،بعض العلماء قاس على الجُنُب غيره،وقال:كل من لَزِمَه الغسل يحرم عليه قراءة القرآن،ومن الذي يلزمه الغسل؟

1-الجُنُب. 2-الحائض. 3-النفساء. 4-الكافر.

الحائض:قالوا:إنها ممنوعة من قراءة القرآن قياساً على الجنب،بجامع أن كلاًّ منهما عليه غسل واجب،(هذا الغسل عن حدث).

ق1)وهذا هو مذهب جمهور أهل العلم.

ق2)أن الحائض لا تمنع من قراءة القرآن،

أ/ قال شيخ الإسلام-رحمه الله-:ليس في منع الحائض من قراءة القرآن أدلّة صحيحة صريحة،فإذا لم يكن في المسألة أدلّة صحيحة صريحة،فالأصل الجواز.

ب/واستدلوا أيضاً:بأن الحيض كان في نساء الصحابة-رضي الله عنهن-ولم يُنقَل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرهنّ في حال الحيض اجتناب قراءة القرآن.

ج/واستدل بعض العلماء-رحمهم الله-:على أن الحائض أيضاً لا تُمْنَع من قراءة القرآن،بحديث عائشة-رضي الله عنها-أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها لمّا حاضت:"افعلي ما يفعل الحاجّ غير ألاّ تطوفي بالبيت حتى تطهري".قالوا:ومن جملة ما يفعله الحاجّ قراءة القرآن،فدلّ ذلك على الجواز.

- الجواب على من قال:أن الحائض لا تقرأ القرآن كالجنب: