#فهذه الصفات تُثبَت لله تعالى على وصف الكمال،وعلى وجه يليق بالله سبحانه وتعالى. المعطِّلة فسّروا البغض لله بأنه الانتقام أو إرادة الانتقام،أو العقوبة أو العذاب،ففي قوله تعالى﴿غضب الله عليهم﴾أي انتقم منهم أو عاقبهم أو عذّبهم،وهذا تفسير باطل من وجوه:

أ- أنه مخالف لظاهر اللفظ،مخالف لظاهر النصوص،إذ أن ظاهر النصوص﴿وغضب الله عليهم﴾أنه غضب حقيقي يليق بالله تعالى.

ب-أنه مخالف لتفسير السلف ولإجماعهم،إذ أنهم فسروا الغضب بأنه الغضب.

ج-أن تفسير الغضب بالانتقام أو بإرادة الانتقام ليس عليه دليل صحيح.

د-أن الله تبارك وتعالى غَايَرَ بين الغضب وبين الانتقام،فقال﴿فلما آسفونا﴾أي أغضبونا﴿انتقمنا منهم﴾فجعل الانتقام نتيجة للغضب.

# فائدة:قال الله تعالى:﴿فلما آسفونا انتقمنا منهم﴾آسفونا أي أغضبونا،والأَسَف في اللغة له معنيان:

1 /الغضب.

2 /الحُزُن،وهذا لا يجوز على الله؛لأنها صفة نقص،فكل صفة نقص فإن الله منزّه عنها،ومن ذلك قول الله تعالى عن يعقوب عليه الصلاة والسلام:﴿وقال يا أسفى وابيضّت عيناه من الحزن وهو كظيم﴾.

- - -

102-عن أبي قتادة - رضي الله عنه - قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :"لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول،ولا يتمسّح من الخلاء بيمينه،ولا يتنفّس في الإناء".متفق عليه واللفظ لمسلم.

لا:ناهية. * يمسكّن:المسك أشدّ من المسّ؛لأن المسك مسك وزيادة.

وهو يبول:أي كونه حال تبوّله.

اليمين:باليد اليمنى، ق1)قيل:مأخوذ من اليُمن وهو البركة. ق2)وقيل:من القوة؛لقوله تعالى﴿لأخذنا منه باليمين﴾.

لا يتمسّح:لا يستنجِّ،يعمّ القُبُل والدّبُر أي البول والغائط.

لا يتنفّس:لا يُخرج نفسه من جوفه في الإناء،ظاهر الحديث: سواء كان طعاماً أو شراباً.

الفوائد:

1-النهي عن مسّ الذكر باليمين حال البول،واختلف العلماء هل النهي للتحريم أم للكراهة: