قوله - صلى الله عليه وسلم - " وهو يحسِب -أو يحسَب- أنه مؤمن " فيه التحذير من العجب بالنفس، وخطورة من زكى نفسه وهو يعلم من نفسه أنه أقل من ذلك، أو من زكى نفسه وغامر مع كل أحد، فالدجال يأتيه العبد وهو واثق من نفسه في زعمه، ولكن يبتلى بفتنته، وقد يكون تابعا له مدافعا عنه؛ لأن عند الدجال من الآيات ما أقدره الله عليها ابتلاء وامتحانا وتمحيصا.

قس على هذا دعاة الضلال من دجالي البشر، من دجالي البشر، عندهم من لحن القول، ومن زخرف القول، كما يقول شيخ الإسلام ما قد يفتن الآخرين.

وقوله: " فيتبعه مما يبعث به من الشبهات " فيه: أن " القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء " " يمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافرا، ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا " فإياك عبد الله والتلاعب بأمر دينك، تحرز على دينك، احفظ دينك من أن تدخل في متاهات من الشبهات.

وقوله - صلى الله عليه وسلم - أيضا: " فيتبعه مما يبعث به من الشبهات " فيه أيضا: خطر مرض الشبهات، وسرعة تأثر المرء به، فيتبعه، لاحظ قوله: "فيتبعه" الفاء هنا يباشر الترتيب والتعقيب

والواو للترتيب بانفصال ... والفاء للترتيب باتصال

فالحذر من التساهل بهذه الفتن، والدخول مع أهلها. ومن الخلل في المفاهيم: أن تعظم فتن الشهوات، وأن تهمش فتن الشبهات، هذا ناتج من قلة العلم والبصيرة. رأى بعض السلف ولدا من أولاده يماشي زاهدا من أهل البدعة، فقال: أي بني والله لو صاحبت فاسقا من أهل السنة لكان أهون علي، مع أن هذا زاهد، لم؟ لأن مرض الشبهات أعظم وأنكى للجراح من مرض الشهوات.

وفيه: تجنب الأسباب المفضية إلى المحاذير الشرعية، من فتن الشبهات أولا، ومن فتن الشهوات ثانيا. نعم يا شيخ.

الحديث السابع والثلاثون: خط لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطا ثم قال هذا سبيل الله