قال: ﴿ الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴾ . ولم يقل: وإذا أمرضني؛ حفظًا للأدب مع الله.

أدب أيوب عليه السلام:

قال: ﴿ مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾ . ولم يقل: فعافني واشفني.

أدب الخضر عليه السلام:

قال الخضر في السفينة: ﴿ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا ﴾ . ولم يقل: «فأراد ربك أن يعيبها». وقال في الغلامين: ﴿ فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا ﴾ .

أدب عيسى عليه السلام:

قال: ﴿ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ﴾ . ولم يقل: «لم أقله». وفرق بين الجوابين في حقيقية الأدب، ثم أحال الأمر على علمه سبحانه بالحال وسره فقال: ﴿ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي ﴾ . برأ نفسه عن علمه بغيب ربه فقال: ﴿ وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ﴾ ، ثم أثنى على ربه ووصفه بتفرده بعلم الغيوب كلها فقال: ﴿ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴾ ، ثم نفى أن يكون قال لهم غير ما أمر ربه؛ وهو محض التوحيد فقال: ﴿ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ﴾ ، ثم أخبر عن شهادته عليهم مدة مقامه فيهم وأنه بعد وفاته لا اطلاع له عليهم فقال: ﴿ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ ، ثم قال: ﴿ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ ؛ هذا أيضًا من أبلغ الأدب مع الله؛ فليس هنا مقام استعطاف؛ حيث قال: «غفور رحيم»؛ بل مقام براءة منهم، وهذا المقام عين الأدب في الخطاب.

أدب سيد البشر محمد - صلى الله عليه وسلم - أكمل الأنبياء أدبًا:

قال تعالى في وصف أدبه: ﴿ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى ﴾ .