بأصابع رجليه القبلة لحديث أبي حميد - رضي الله عنه - وتقدم وفيه " وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة " ولحديث عبدالله بن مالك ابن بحينة قال كان النبي - إذا سجد فرج بين يديه حتى نرى بياض إبطيه " (1)

(و يقول) وهو ساجد (سبحان ربي الأعلى) أحياناً لحديث حذيفة - رضي الله عنه - وتقدم أويقول غيرها مما ورد أحياناً ومن ذلك " اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين " لحديث علي - رضي الله عنه - وتقدم أويقول " سُبحانك اللهمَّ ربَنا وبحمدك، اللهمَّ اغفر لي " لحديث عائشة رضي الله عنها وتقدم. أويقول " سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ. ربُ الملائكة والروح " لحديث عائشة رضي الله عنها وتقدم أو يقول " اللهمَّ اغفر لي ذنبي كلَه، دِقَّهُ وجلَّهُ، وأولَّهُ وآخرَهُ، وعلانيتَهُ وسرَّهُ " لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - (2).أو يقول " سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة " لحديث عوف بن مالك - رضي الله عنه - وتقدم أويقول غير ذلك مما ثبت عنه - فهذا من اختلاف التنوع والله اعلم.

صفة الجلسة بين السجدتين وأذكارها:

(ويجلس) بين السجدتين (على رجله اليسرى) مفترشاً لها جاعلاً ظهر القدم إلى الأرض (وينصب) رجله (اليمنى) ففي حديث أبي حميد الساعدي - رضي الله عنه - " ثم هوى ساجداً وقال الله أكبر ثم جافى وفتح عضديه عن بطنه وفتح أصابع رجليه ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها واعتدل حتى رجع كل عظم في موضعه ثم هوى ساجداً " (3) " وفي

حديث عائشة رضي الله عنها " وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى " (4) ويقعي بين السجدتين أحياناً وذلك بأن ينصب قدميه ويجعل إليتيه على عقبيه فعن طاوس قال: قلنا لابن عباس رضي الله عنهما في الإقعاء على القدمين فقال هي السنة فقلنا له إنَّا لنراه جفاء بالرجل فقال