1- عموم أذنه - صلى الله عليه وسلم - لزيارة القبور في قوله " إلا فزورها " فهذا إذن عام يشمل الرجال والنساء، لأن النهي في بداية الأمر كان يشمل الجنسين حيث قال لهما" كنت نهيتكم عن زيارة القبور " فكان الخطاب في الجملة الثانية إلا فزورها " يشمل أيضا الجنسين.

- قال ابن حزم – كما في المحلي:

وأختلف في النساء فقيل دخلن في عموم الإذن وهو قول الأكثر، ومحله إذا إمنت الفتنة

2- مشاركتهن الرجال في العلة التي من أجلها شرعت زيارة القبور وهي قول النبي - صلى الله عليه وسلم -

" فإنه ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة"

فهن يحتجن لهذه الموعظة وتذكر الآخرة كالرجال تمام بتمام.

3- فهم عائشة لهذا المعني فقد أخرج الحاكم عن عبدالله بن مليكة "

أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت: لها يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟ قال: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت: لها أليس كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهي عن زيارة القبور؟، قالت: نعم ثم أمر بزيارتها.

وفي رواية " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص في زيارة القبور.

قال الترمذي:

وهذا رأي بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص النبي - صلى الله عليه وسلم - في زيارة القبور، فلما رخص دخل في الرخصة الرجال والنساء" أهـ

وهذا الذي فهمته عائشة – رضي الله عنها- أعلم نساء الأمة بل كان كبار الصحابة يرجعون إليها فيما أشكل عليهم، فعندما سئلت أليس قد نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك قالت: نعم ثم أمر بزيارتها.

وقال الشوكاني في الدراي(صـ168):

ويجمع بين الأدلة بأن المنع لمن كانت تفعل في الزيارة ما لا يجوز من نوح وغيره ، وإذن لمن لم تفعل ذلك" أهـ