4 - عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:" إن أحسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم" (175).

5 - عن أبي رمثة قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا وأبي فقال لرجل أو لأبيه:" من هذا! " قال ابني , قال:" لا تجني عليه " وكان قد لطخ لحيته بالحناء (176).

6 - عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يلبس النعال السبتية , ويصفر لحيته بالورس والزعفران, وكان ابن عمر يفعل ذلك (177).

كذلك استدلوا بفعل جماعة من الخلفاء والصحابة والتابعين ومن بعدهم , منهم أبو بكر وعمر وابن عمر ومحمد بن الحنيفة (178).

المناقشة والترجيح:

اعتُرض على من قال بأن الخضاب أفضل:

بأن ما استدللتم به من حديث عثمان بن موهب أنه رأى شعراً من شعر رسول - صلى الله عليه وسلم - مخضوباً مردود , بأنه ليس فيه بيان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - هو الذي خضب , بل يحتمل أن يكون قد أحمّر لما خالطه من طيب فيه صفرة فغلبت به الصفرة (179) , ويدل على ذلك ما رواه البخاري عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس في صفته - صلى الله عليه وسلم - فقال: وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء. قال ربيعة فرأيت شعراً من شعره, فإذا هو أحمر , فسألت , فقيل: أحمر من الطيب (180).

وأجيب عن هذا: بأن كثيراً من الشعور التي تنفصل عن الجسد إذا طال العهد يؤول سوادها إلى الحمرة (181).

واعترض من قال أن ترك الخضاب أفضل

بأن ما استدللتم به من حديث أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يختضب مردود بالآتي:

1 - أنه إذا ثبت ذلك فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يحتج إليه؛ لأنه توفي ولم يبلغ شيبه عشرين شعرة في رأسه ولحيته (182) , كما في حديث أنس السابق.

2 - ما ذكرأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يخضب؛ لا ينافيه ما ذكر أنه لطخ لحيته بالحناء وذلك لأن من نفى خضابه فقد نفى ما كان حاوياً منه بكل لحيته , وأنه لم يخضب معناه لم يخضب كلها , ومن أثبته فقد أثبته فيما ابيض من شعرها (183).