الأدلة:

استدل من قال باستحباب التدمية بالآتي:

عن همام عن قتادة عن سمرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:" كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويدمى " فكان قتادة إذا سئل عن الدم كيف يصنع به؟ قال: إذا ذبحت العقيقة أَخَذْتَ منها صوفة واستقَبلْتَ به أوداجها , ثم توضع على يافوخ الصبي حتى يسيل على رأسه مثل الخيط, ثم يغسل رأسه بعد ويحلق (84).

واستدل من قال بالكراهة بالآتي:

1 - عن عائشة قالت: كانوا في الجاهلية إذا عقوا عن الصبي خضبوا قطنة بدم العقيقة , فإذا حلقوا رأس الصبي وضعوها على رأسه ,فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " اجعلوا مكان الدم خلوفاً" (85).

2 - عن أيوب بن موسى أنه حدثه يزيد بن عبد المزني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:" يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم " (86).

3 - عن بريدة قال: كنا في الجاهلية إذا ولد لأحدنا غلام ذبح شاة ولطخ رأسه بدمها, فلما جاء الله بالإسلام كنا نذبح شاة ونلطخه بزعفران (87).

قال ابن حجر: وهذا شاهد لحديث عائشة (88).

4 - قول النبي - صلى الله عليه وسلم -:" أميطوا عنه الأذى ",والدم أذى فكيف يأمرهم أن يلطخوه بالأذى (90).

5 - معلوم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عق عن الحسن والحسين بكبش ولم يدمهما ولاكان ذلك من هديه ولا هدي أصحابه (91).

المناقشة والترجيح:

اعتُرض على من قال بالاستحباب بالآتي:

1 - ما استدللتم به من الحديث مردود بما قاله أبو داود: أن همّام وهم في قوله "ويدمى" (92) وقال غيره: كان في لسان همّام لثغة فقال "ويدمى" وإنما أراد أن يسمى.