إسناد، ولا يعجبه رأي الرجال، وكان كتابه جيداً، وأثنى عليه ابن المديني، وأبو داودبأنه لم يخطئ، وقال الدارمي: لايعرف له غلط إلا في حديث جابر حديث المدبر أخطأ فسمى الغلام باسم المولى. وقال الخطيب: كان ثقة ثبتاً في الحديث حجة. ولي المظالم، وقيل: الصدقات ببغداد أيام هارون فلما لامه ابن المبارك استعفى فأُعفي.

أخذ عليه شيء يتعلق بالقرآن وذلك أنه روى حديث مجيء البقرة وآل عمران فقيل له: لهما لسانان؟ قال: نعم فكيف تتكلمان، فشنع عليه بعضهم أنه قال: القرآن مخلوق. وكان الأجدر به أن يسكت حين سئل هل لهما لسانان؟ لكنه ندم وتاب وقال زلة من عالم. وقد تكلم فيه أحمد بسبب ما نقل عنه، لكن الذهبي قال: إمامته وثيقة لانزاع فيها وقد بدت منه هفوة وتاب منها، وقد قال القرآن كلام الله غير مخلوق.

قال ابن حجر: ثقة حافظ، من الثامنة، مات سنة 193 هـ وهو ابن 83 سنة (ع).

ترجمته في:

تاريخ الدارمي (54)، تاريخ ابن معين (2/ 29 - 31)، العلل لأحمد (1/ 377، 535، 2/ 372)، بحر الدم (69)، العلل للإمام أحمد برواية المروذي (94، 148)، الجرح والتعديل (2/ 153 - 155)، التاريخ الكبير (1/ 342)، تاريخ بغداد (6/ 229 - 240)، المعرفة للفسوي (2/ 132، 133)، الثقات لابن حبان (6/ 44، 45)، الثقات لابن شاهين (29)، تهذيب الكمال (3/ 23 - 33)، الميزان (1/ 216 - 220)، الكاشف (1/ 243)، التهذيب (1/ 275 - 279)، التقريب (105).

(3) أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير: تقدم وهو ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره (راجع ص 197).

(4) ليث: هو ابن أبي سُليم: تقدم وهو صدوق اختلط جداً ولم يتميز حديثه فترك (راجع ص 267).

(5) عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني، أبو محمد، الكوفي: كان المغيرة إذا ذكر له الحديث عنه قال: هذه الرواية الصادقة، وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة وكأنه لم يصح له سماعه من عبد الله بن جعفر.

قال ابن حجر: ثقة جليل القدر، من الخامسة، مات في أوائل سنة 145 هـ وله 75 سنة (4).

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (9/ 250 - 259)، التاريخ الكبير (5/ 71)، تاريخ ابن معين (2/ 301) الجرح والتعديل (5/ 33، 34)، تاريخ بغداد (9/ 431 - 434)، السؤالات والضعفاء (2/ 774، 775)، تهذيب الكمال (14/ 414 - 418)، الثقات لابن حبان (5/ 56، 57)، الكاشف (1/ 545)، التهذيب (5/ 186، 187)،