واللالكائي (شرح أصول الاعتقاد 6/ 1171)

والكناني (جزء البطاقة/62) ومن طريقه ابن بلبان في (المقاصد السنية/88 - 90)، والسيوطي (تدريب الراوي 2/ 408، 409)، وابن ناصر الدين في (منهاج السلامة في ميزان الاستقامة) ذكره شارح (مجلس البطاقة/64)

ورواه الأيوبي في (المناهل المسلسلة/283، 284)

كلهم بدون الشاهد.

كما رواها أحمد (المسند 2/ 221) عن قتيبة عن ابن لهيعة عن عمرو بن يحيى به بدون الشاهد، ولعله تصحف في المسند من عامر إلى عمرو لأن الترمذي قال بعد الحديث السابق: حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن عامر بن يحيى بهذا الإسناد نحوه. انظر (السلسلة الصحيحة 1/ 212، 213).

ورواه ابن جريرالطبري في (التفسير 12/ 313) عن ابن عمر مختصراً مرفوعاً وموقوفاً في (8/ 124) بدون الشاهد.

وأضاف السيوطي في (الدر 3/ 70) عزوه إلى ابن مردويه، والبيهقي في البعث.

دراسة الإسناد:

(1) سويد بن نصر بن سويد المروزي: الطوساني نسبة إلى طوسان إحدى قرى مرو، أبو الفضل، لقبه الشاه: راوية ابن المبارك. وثقه النسائي، ومسلمة، والسمعاني، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان متقناً.

قال ابن حجر: ثقة من العاشرة، مات سنة 240 هـ وله 91 سنة (ت س).

ترجمته في:

التاريخ الكبير (4/ 148)، الجرح والتعديل (4/ 239)، الثقات لابن حبان (8/ 295)، الأنساب (4/ 79)، تهذيب الكمال (12/ 272 - 275)، السّيَر (11/ 408، 409)، الكاشف (1/ 473)، التهذيب (4/ 280)، التقريب (260).

(2) عبد الله: هو عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي، أبو عبد الرحمن: مولى بني حنظلة، إمام جواد مجاهد ثقة مأمون حجة لُقب بأمير المؤمنين في الحديث، والأخبار في مناقبه وشمائله أشهر وأكثر من أن تذكر، قال أحمد: لم يكن في زمانه أطلب للعلم منه جمع أمراً عظيماً وما كان أحد أقل سقطاً منه، وقال ابن حبان: كان فيه خصال مجتمعة لم تجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه في الدنيا كلها.