يحسن يتكلم. وقال الدارقطني: ترك مسلم حديثه لأنه تكلم فيه يحيى بن سعيد، وقال: هو ضعيف. وقال أحمد: ضعيف. وقال النسائي: ليس بذاك القوى، ويكتب حديثه. وقال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكر المتن، وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره، ويكتب حديثه كما قال النسائي. وقال ابن القطان: ضعفه قوم فلم يأتوا بحجة. وقال الذهبي في الميزان: صدوق لينه شعبة والنسائي ولم يترك. وقال في من تكلم فيه: حديثه حسن.

وقال ابن حجر في الهدي: له في الصحيح حديثان أحدهما شاهد، وقال في التلخيص الحبير: عيب عليه إخراج حديثه.

وقال في التقريب: صدوق ضعيف الحفظ، من الخامسة (خ د س).

ترجمته في:

التاريخ الكبير (1/ 295، 296)، الجرح والتعديل (2/ 111)، الثقات لابن حبان (4/ 13)، الكامل (1/ 213، 214)، الضعفاء للعقيلي (1/ 57)، الضعفاء لابن شاهين (49)، تهذيب الكمال (2/ 132، 133)، من تكلم فيه (32)، الميزان (1/ 45)، الكاشف (1/ 216)، التلخيص الحبير (1/ 236) التهذيب (1/ 138)، الهدي (388)، التقريب (91).

الطريق الثاني: رجال إسناده عند النسائي:

(1) يوسف بن عيسى: بن دينار الزهري، أبو يعقوب المروزي. قال النسائي: ثقة. وذكره حفيده أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف، وذكر فضائله وزهده وورعه، وكثرة صدقاته وإحسانه وما خلف من أوقافه ببخارى.

وقال ابن حجر: ثقة فاضل من العاشرة مات سنة 249 (خ م ت س).

ترجمته في:

الجرح والتعديل (9/ 227)، التعديل والتجريح (3/ 1239)، الثقات لابن حبان (9/ 281)، تهذيب الكمال (32/ 449، 450)، الكاشف (2/ 400)، التهذيب (11/ 420، 421)، التقريب (611).

(2) محمود بن غيلان: تقدم وهو ثقة. (راجع ص 211)

(3) الفضل بن موسى: تقدم وهو ثقة ثبت ربما أغرب. (راجع ص 523)

(4) مِسْعَر بن كِدَام - بكسر أوله وتخفيف ثانيه - ابن ظَهير الهلالي، أبو سلمة الكوفي. وكان يقال

له: الرَوُّاسي - بالراء المفتوحة والواو المشددة - لكبر رأسه: قال شعبة: كنا نسميه المصحف من إتقانه، وقال: كان أخذ عليهم الوهم غير مسعر، وقال أبو داود: قد خولف في اشياء. وقال أبو نعيم: كان شكاكاً في حديثه، وليس يخطئ في شئ من حديثه إلا في حديث واحد. وقال وكيع والأعمش: شكه كيقين غيره. وقال الثوري: كنا إذا اختلفنا في شئ سألناه عنه. وقال ابن عيينة: كان عندنا من معادن الصدق. وقال أحمد: ثقة ثقة إنما يقاس بسفيان وزائدة وأصحابهم، وقال: كان ثقة خياراً حديثه حديث أهل الصدق، وقال: إذا اختلف هو والثوري يحكم لمسعر فإنه قيل: مصحف، وقال: هو أتقن وأجود حديثاً وأعلى إسناداً من الثوري وأتقن من حماد بن زيد، وقال يحيى بن سعيد: ما رأيت مثله كان من أثبت الناس. وقال إبراهيم الجوهري: كان يسمى الميزان. وقال هشام بن عروة: ما رأيت بالكوفة مثله. وقال ابن معين، وأبوزرعة: ثقة، وزاد ابن معين: لم يرحل في حديث قط وإنما سمع في الكوفة وفي المسجد. وقال ابن عمار: حجة ومن بالكوفة مثله. وقال العجلي: ثقة ثبت في الحديث وذكره في المرجئة ولذا لم