في (الأحكام الوسطى 1/ 266) في هذا الحديث: يرويه عبد الله وقد تكلم فيه فذكر ابن القطان في (الوهم والايهام 1/ل 160 أ، ب) في باب ذكر أحاديث أعلها برجال وفيها من هو مثلهم أو أضعف أو مجهول لا يعرف وقال: إنه ضعف الخبر بمن غيره أحق بالحمل عليه فيه منه.

وعليه فقول ابن العربي في (العارضة 1/ 283): حديث ابن عمر يرويه يعقوب وهو ضعيف عن العمري وهو مثله: ليس بسديد والله أعلم.

وضعفه من المعاصرين:

أحمد شاكر قال في تعليقه على (سنن الترمذي 1/ 322): حديث باطل، وفي تعليقه على (الرسالة /286) تعجب من استدلال الشافعي به وقال: هذا موضوع لا أصل له ثابت.

الألباني قال في (الإرواء 1/ 287): موضوع وقال: وروي عن جماعة من الصحابة بأسانيد واهية، وكذا في (ضعيف ت /17).

والحديث مذكور في (المتروكون ومروياتهم في سنن الترمذي /335 - 341) وقال: ضعيف جداً إن لم يكن موضوعاً، وتوسع في ذكر أحاديث أخرى بمعناه وقال في آخر كلامه على الحديث: وفي المبادرة إلى أداء الصلاة في أول وقتها أحاديث صحيحة وحسان تغنينا عن هذا الحديث الواهي.

أما الأحاديث الأخرى في الباب:

(1) حديث علي رضي الله عنه:

قال البيهقي: إسناده فيما أظن أصح ما روي في هذا الباب.

وقال ابن الملقن في (البدر المنير 2/ل 114 أ): يعني على علاته مع أنه معلول، فإن المحفوظ روايته عن جعفر ابن محمد عن أبيه موقوفاً (التلخيص الحبير 1/ 180).

(2) حديث أنس رضي الله عنه:

قال ابن عدي في (الكامل 2/ 509، 510) لايرويه غير بقية ـ بهذا الإسناد ـ وهو من الأحاديث التي يحدث بها بقية عن المجهولين.

وقال ابن الجوزي في (العلل المتناهية 1/ 390): لايصح.

(3) حديث جرير رضي الله عنه:

قال ابن الملقن في (البدر المنير 2/ل 113): إسناده اشتمل على مجهول وضعيف، ثم فصّل القول في ذلك، ثم نقل قول البيهقي: هذا الحديث شاذ لاتقوم بمثله الحجة.

وذكره الغساني في (تخريج الأحاديث الضعاف /85) وذكر أن فيه راوياً متروكاً.

وقال ابن عبد الهادي في (التنقيح 1/ 649): فيه راوٍ كذاب.

وضعفه السيوطي في (الجامع ومعه الفيض 3/ 82).

(4) حديث أبي محذورة رضي الله عنه:

ذكر ابن عدي في (الكامل 1/ 255) أنه غير محفوظ.

كما ضعفه البيهقي في (الكبرى 1/ 436).

والغساني في (تخريج الأحاديث الضعاف /85).

وتساهل السيوطي فصححه في (الجامع الصغير ومعه الفيض 3/ 83).

(5) حديث ابن عباس رضي الله عنه:

فيه راو متروك (الإرواء 1/ 290).