522 - (253) ثبت فيها حديث أبي هريرة رضي الله عنه:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ﴿لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي﴾ وفي لفظ: ﴿سبقت﴾ وفي لفظ: ﴿لما خلق الله الخلق كتب في كتابه هو يكتب على نفسه وهو وَضْع عنده على العرش إن رحمتي تغلب غضبي﴾ وفي لفظ: ﴿إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق الخلق إن رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش﴾ رواه البخاري، ورواه مسلم بالأول وفيه: ﴿خلق ... تغلب﴾. وفي رواية: ﴿قال الله عز وجل: سبقت رحمتي غضبي﴾ وفي ثالثة: ﴿لما قضى الله الخلق كتب في كتابه على نفسه فهو موضوع عنده إن رحمتي تغلب غضبي﴾. ورواه الترمذي وابن ماجه بلفظ: ﴿إن الله حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي﴾ وفي رواية عند ابن ماجه بلفظ: ﴿كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق رحمتي سبقت غضبي﴾.

التخريج:

خ: كتاب بدء الخلق: باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده﴾ (4/ 128) (الفتح 6/ 287)

كتاب التوحيد: باب قول الله تعالى: ﴿ويحذركم الله نفسه﴾ وقوله جلَّ ذكره: ﴿تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك﴾ (9/ 147) (الفتح 13/ 384)

ثم باب ﴿وكان عرشه على الماء، وهو رب العرش العظيم﴾ (9/ 153) (13/ 404)

باب ﴿ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين﴾ (9/ 165) (الفتح 13/ 440)

باب قول الله تعالى: ﴿بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ﴾ (9/ 195، 196) (الفتح 13/ 522).

م: كتاب التوبة: باب سعة رحمة الله تعالى وأنها تغلب غضبه (17/ 67، 68).

ت: كتاب الدعوات: باب خلق الله مائة رحمة (5/ 549) وقال: حسن صحيح غريب، وفي نسخة التحفة باب " بدون عنوان " وهي أبواب بعد باب ما جاء في فضل التوبة والاستغفار وما ذكر من رحمة الله لعباده (9/ 517، 528) وفيه حسن صحيح.

جه: المقدمة: باب فيما أنكرت الجهمية (1/ 67)

كتاب الزهد: باب ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة (2/ 1435).

شرح غريبه:

قضى الله الخلق: القضاء أصله القطع والفصل، وقضاء الشيء إحكامه وإمضاؤه والفراغ منه فيكون بمعنى الخلق (النهاية/قضى/4/ 78) وكل صنعة وقعت في شيء على سبيل إتقان وإحكام فهو قضاء (أعلام الحديث 2/ 1471).

والمعنى هنا: فرغ من الخلق، أو فرغ من تقدير الخلق بدليل الرواية ﴿قبل أن يخلق الخلق﴾.

وَضْع: أي مكتوب موضوع ووقع ذلك في رواية الاسماعيلي (الفتح 13/ 385) ـ بفتح الواو وسكون الضاد ـ وفي رواية: وَضَع ـ بفتح الضاد والعين ـ فعل الوضائع كتب تكتب فيها الحكمة (المشارق 2/ 290).