تكلم في روايته عن الثوري: قال ابن معين: كان عنده جامع سفيان، وكان يستضعف فيه، قال عثمان بن أبي شيبة: صدوق، ثقة وكان يضطرب في حديث سفيان اضطراباً قبيحاً. وقال ابن حجر: لم يخرج له البخاري من روايته عن الثوري شيئاً.

وأثنى عليه بعضهم في روايته عن الأعمش: قال أحمد: حدث عن قوم غير ثقات فإن كان من حديث الأعمش فعلى ذاك. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة في الأعمش، لكن أحمد قال في رواية: وأحاديث الأعمش عنه المناكير لا يكتب عنه.

قال ابن معين: لم يسمع من أبيه.

قال الذهبي في الميزان: ثقة في نفسه لكنه شيعي متحرق، وفي التذكرة: حافظ ثبت من كبار علماء الشيعة، وفي من تكلم فيه: ثقة لكنه شيعي جلد كره بعضهم الأخذ عنه، وفي السّير: كان صاحب عبادة وليل، صحب حمزة وتخلق بآدابه إلا في التشيع المشؤوم فإنه أخذه عن أهل بلده المؤسس على البدعة.

وقال ابن حجر: ثقة كان يتشيع، من التاسعة، استصغر في سفيان الثوري، مات سنة 213 هـ على الصحيح (ع).

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (6/ 400) بحر الدم (287، 288)، تاريخ الدارمي (63)، سؤالات ابن الجنيد (442)، التاريخ لابن معين (3/ 398)، التاريخ الكبير (5/ 401)، الجرح والتعديل (5/ 334)، العلل للإمام أحمد برواية المروذي (174)، شرح علل الترمذي (2/ 718)، الإرشاد (2/ 512)، سؤالات الآجري أبا داود (3/ 152)، المعجم المشتمل (182)، الثقات للعجلي (2/ 114)، الثقات لابن حبان (7/ 152)، الثقات لابن شاهين (165)، جامع التحصيل (233)، التذكرة (1/ 353، 354)، من تكلم فيه (131)، تهذيب الكمال (19/ 164 - 170)، الميزان (3/ 16)، السّير (9/ 553 - 557)، المغني (2/ 418)، الكاشف (1/ 687)، التهذيب (7/ 50 - 53)، الهدي (423، 460)، التقريب (375).

(3) عيسى بن عمر الأسدي الهمْداني، ـ بسكون الميم ـ أبو عمر الكوفي، القاريء: وثقه ابن معين، وابن نمير، والخطيب، وابن شاهين. وقال أحمد والبزار: ليس به بأس. وقال أبو حاتم ليس بحديثه بأس، وقال العجلي: ثقة رجل صالح كان أحد قراء الكوفة، رأسا في القرآن.

وقال ابن حجر: ثقة، من السابعة، مات سنة 156 هـ (ت س).

ترجمته في:

بحر الدم (332)، التاريخ لابن معين (3/ 554)، التاريخ الكبير (6/ 397)، الجرح والتعديل (6/ 282)، الثقات لابن حبان (7/ 233، 234)، الثقات للعجلي (2/ 200)، الثقات لابن شاهين (176)، تهذيب الكمال (23/ 11 - 13)، السّير (7/ 199، 200)، الكاشف (2/ 111، 112)، التهذيب (8/ 222، 223)، التقريب (440).

(4) السُّدِّي: هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُدّي ـ بضم المهملة وتشديد الدال، نسبة إلى سدة الجامع ـ قالوا: لأنه كان يبيع بباب المسجد، وقيل: لأنه كان يجلس بالمدينة في موضع يقال له السد، أو لأنه نزل بالسدة، أبو محمد الكوفي، وهو السدي الكبير:

مختلف فيه: وثقه أحمد وزاد: ليس به بأس عندي، في رواية: إن حديثه لمقارب، وإنه لحسن الحديث، إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به أسباط عنه ـ فجعل يستعظمه ـ قيل له: إنما ذاك يرجع إلى قول السدي، فقال: من أين وقد جعل له أسانيد ما أدري ما ذاك. وثقه العجلي وزاد عالم بتفسير القرآن راوية له. وقال الترمذي: وثقه شعبة والثوري وزائدة. وقال السمعاني: ثقة مأمون. وقال يحيى القطان: ما رأيت أحداً يذكره إلا بخير، وما تركه أحد، وقال: لابأس به. وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث صدوق لابأس به. وقال النسائي: صالح، وفي موضع: ليس به بأس. وقال الخليلي: تفسيره يسنده بأسانيد إلى

ابن مسعود وابن عباس، وتفسيره أمثل التفاسير.