*- وقوله تعالى: ﴿وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزَّل إنما أنت مفترٍ بل أكثرهم ... لا يعلمون﴾ النحل 101.

*- وقوله تعالى: ﴿فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليه طيبات أحلت لهم﴾ النساء 160. فهي تفيد تحريم ما أحل من قبل، وما ذلك إلا نسخ.

*- وأن سلف الأمة أجمعوا على النسخ.

*- وأن في القرآن آيات كثيرة نسخت أحكامها. (2)

ما ترشد إليه الآيات:

*- نسخ الأحكام جائز بالإجماع، كما دل على ذلك الكتاب والسنة.

*- راعت الشريعة مصالح العباد ولذا وقع النسخ في بعض الأحكام.

*- النسخ لا يكون في الأخبار والقصص، إنما يكون في الأحكام.

*- الأحكام مرجعها إلى الله الذي يشرع لعباده ما فيه خيرهم وسعادتهم.

*- الله جل جلاله مالك الملوك يحب الاستسلام لحكمه وأمره مع الاطمئنان.

*- ليس من شأن المسلم أن يسأل نبيه سؤال تعنت، كما فعل اليهود مع أنبيائهم.

*- الانحراف عن طريق الاستقامة، وسلوك سبيل الضلال سبب الشقاوة. (3)

1 - بتصرف تفسير آيات الأحكام / ص 100 - 106.

2 - بتصرف / مناهل العرفان / محمد عبد العظيم الزرقاني / دار الكتب العلمية / ط 4 - 1424 – 2003 م / ج2 / ص 203 وما بعدها.

3 - المرجع السابق / ص 108.

ومن أمثلة النسخ في القرآن: قالوا:

*- قوله تعالى: ﴿والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج﴾ البقرة 240 فقد نسخت بآية ﴿والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا﴾ البقرة 234.

*- ومن سورة الأنفال، قوله تعالى: ﴿يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون﴾ الآية 65. يقول ابن عباس لما نزلت شق ذلك على المسلمين فجاء التخفيف بقوله تعالى: ﴿الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ً فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين﴾ الأنفال الآية 66.