قوله في الآية (فتاب عليكم) ولم يقل (عليهم): لما أن ذلك نعمة اريد التذكير بها للمخاطبين لا لأسلافهم (1).

- قوله تعالى: (فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) (البقرة: من الآية55).

لم تكن صعقة موسى عليه السلام موتاً بل غشية لقوله تعالى لما أفاق (وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) (2).

- قوله تعالى: (وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (البقرة: من الآية57).

قدم فيه المفعول للقصر، وقد حصل القصر أولاً بمجرد الجمع بين النفي والإثبات، ثم أكد بالتقديم لأن حالهم كحال من ينكي غيره كما قيل: يفعل الجاهل بنفسه ما يفعل العدو بعدوه (3).

- قوله تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَة) (البقرة: من الآية58).

وفيه دلالة على أن المأمور به الدخول على وجه الإقامة والسكن كما جاء في قوله تعالى (اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ) (الأعراف: من الآية161).

- ولعل الإشارة بكلمة (هذه) المفيدة للقرب ما يرجح أن القرية هي حبرون التي طلع إليها جواسيسهم (4).

- قوله تعالى ( ...... فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ) (البقرة: من الآية59).

قال: الرجز: هو الطاعون.