قوله (النبيين): وقرأ نافع (النبيئين) على أنهم من أنبأ أو أخبر (1).

قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ ........... وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) سورة البقرة: الآية 62.

* قوله (هادُوا). وقرأ السمال (هادَوا) بفتح الدال (2).

* قوله (الصابئين). وقرأها نافع بغير همز (الصابيين) (3)

المطلب الخامس: اللغة والنحو والإعراب:

- قوله تعالى (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ ....... ) (سورة البقرة: الآية 45).

الهاء في (إنها) تعود على الصلاة، وإنما قال (وإنها) ولم يقل: (وإنهما) وإن تقدم ذكر الصبر والصلاة لأن العرب ربما تذكر اسمين وتكني عن أحدهما كما قال تعالى ... (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (سورة التوبة: من ... الآية34).

وقيل الهاء تعود على الاستعانة، لدلالة استعينوا عليها، لأن ذكر، ذكر الهاء، المصدر. وعلى هذا قراءة من قرأ (فبداهم اقتده)، أي اقتد الاقتداء، لدلالة اقتد عليه (4).

والضمير في قوله (إليه) من قوله تعالى: (وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) عائدة على الله تعالى. وقيل على اللقاء لدلالة قوله عز وجل (أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ) (5).

قوله (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً) (البقرة: من الآية48).