و عن إسحاق بن عمار قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن غلام وثب على جارية فأحبلها فاحتجنا إلى لبنها؟ فقال : إن أحللت لهما ما صنعا فطيب لبنها [95] .

و عن أبي العباس قال : كَنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام فقال له رجل : أصلحك اللّه ما تقول في عارية الفرج ؟ قال : حرام. ثم مكث قليلاً ثم قال : لا بأس بأنْ يحل الرجل جاريته لأخيه [96] . قال : ليس له إلا ما أحل له منها،ولو أحل له قبلة منها لم يحل له سوى ذلك . قلت : أرأيت إن أحل له دون الفرج فغلبت الشهوة فأفضاها ؟قال : لا ينبغي له ذلك .قلت : فإن فعل يكون زانياً ؟قال : لا ولكن خائناً ويغرم لصاحبها عشر قيمتها [97] .

ونقل الطوسي في الاستبصار أيضاً: «عن محمد بن مضارب قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك و تصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا »[98].

قال الطوسي : «فليس فيه ما يقتضي تحريم ما ذكرناه لأنه ورد مورد الكراهية، وقد صرح عليه السلام بذلك في قوله: لا أحب ذلك، فالوجه في كراهية ذلك أن هذا مما ليس يوافقنا عليه أحد من العامة و مما يشنعون به علينا، فالتنزه عن هذا سبيله أفضل و إن لم يكن حراما، و يجوز أن يكون إنما كره ذلك إذا لم يشترط حرية الولد فإذا اشترط ذلك فقد زالت هذه الكراهية[99]» .

فأية ضرورة كانت داعية إلى تحليل نكاح الإماء بهذا التقييد والتشديد و إلزام الشرط والقيود وعندكم نكاح عارية الفرج؟!!

نلخص من كل ما سبق ، أن أنواع الأنكحة ثلاثة لا كما زعموا :

1- نكاح دائم بالحرة (أو حرتين أو ثلاث أو أربع ).

2- نكاح دائم (بالأمة لمن خاف العنت ولا يملك الطول ).

3- التسري بالإماء .