قال أبو جعفر النحاس: «وذلك أن المتعة لا ميراث فيها. فلذلك قال فيها بالنسخ. وإنما المتعة أن يقول لها: «أتزوّجك يوماً –وما أشبه ذلك– على أنه لا عِدَّةَ عليكِ ولا ميراثَ بيننا ولا طلاق ولا شاهداً يشهد على ذلك». وهذا هو الزنا بعينه! ولذلك قال عمر: «لا أوتى برجُلٍ تزوَّجَ متعةً إلا غيّبته تحت الحجارة». قُرِئَ على أحمد بن محمد بن الحجاج عن يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل (بن خالد، ثقة ثبت) عن ابن شهاب قال: قال لي سالم بن عبد الله –وهو يُذاكرني–: «يقولون بالمتعة هؤلاء! فهل رأيتَ نِكاحاً: لا طلاقَ فيه، ولا عِدّةَ له، ولا ميراثَ فيه؟!».

القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق

روى عبد الرزاق (#14036) عن معمر عن الزهري عن القاسم بن محمد قال: «إني لأرى تحريمها في القرآن». فقلت (الزهري): «أين؟». فقرأ عَلَيَّ هذه الآية ?والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم?. قال أبو جعفر النحاس في «الناسخ والمنسوخ» (1|327): «وهذا قولٌ بيّنٌ لأنه: إذا لم تكن تطلَّق ولا تعتدّ ولا ترِث، فليست بزوجة!».

مجاهد

وقد ذكر الطبري في تفسيره (5|12): ثلاثة روايات عن مجاهد:

· عن ابن جريج عن مجاهد قوله ?فما استمتعتم به منهن? قال: «النكاح أراد».

· عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ?فما استمتعتم به منهن?: «النكاح».

· عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ?فما استمتعتم به منهن? قال: «يعني نكاح المتعة».

· وأخرجه النحاس في «الناسخ والمنسوخ» (1|325) عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ?فما استمتعتم به منهن? قال: «النكاح».