واحتجوا بما ذكره مالك في الموطأ (١) بلاغًا: "أن رسول الله ﷺ تقالَّ أعمار أمته عن أعمار الأمم الماضية، فأعطاه الله ليلة القدر".
قال الحافظ (٢): وهذا محتمل للتأويل، فلا يدفع التصريح في حديث أبي ذر.
(والرابع): أنها ممكنة في جميع السنة، وهو المشهور عن الحنفية (٣) وحكي عن جماعة من السلف، وهو مردود بكثير من أحاديث الباب المصرحة باختصاصها برمضان.
(الخامس): أنها مختصة برمضان ممكنة في جميع لياليه. وروي عن ابن عمر، وأبي حنيفة (٤)، وبه قال ابن المنذر وبعض الشافعية (٥) ورجحه السبكي.
(السادس): أنها في ليلة معينة مبهمة، قاله النسفي في منظومته (٦).
(السابع): أنها أول ليلة من رمضان، حكي عن أبي رزين العقيلي الصحابي (٧).
= رقم (٢١٧٠) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ٨٥) والحاكم (١/ ٤٣٧) و(٢/ ٥٣٠ - ٥٣١) والبيهقي (٤/ ٣٠٧).
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
قلت: في سنده مرثد بن عبد الله الزماني لم يرو عنه سوى ابنه مالك، وقال الذهبي في "الميزان" (٤/ ٨٧): فيه جهالة وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٤٤٠).
(١) في الموطأ (١/ ٣٢١ رقم ١٥) بلاغًا.
(٢) في "الفتح" (٤/ ٢٦٣).
(٣) حاشية ابن عابدين (٣/ ٣٩٧) بتحقيقنا.
(٤) المرجع السابق (٣/ ٣٩٦).
(٥) المجموع شرح المهذب (٦/ ٤٩٠).
(٦) "المنظومة" للنسفي أبي حفص عمر بن محمد بن أحمد، (ت ٥٣٧ هـ).
منظومته هذه في الخلاف، رتبها على عشرة أبواب، أبياتها ألفان وستون وست مئة، لها شروح كثيرة.
راجع: "كشف الظنون" (٢/ ١٨٦٧).
[معجم المصنفات (ص ٤١٦) رقم (١٣٤٥)].
ومنها:
وليلة القدر بكل الشهر … دائرة وعيناها فادر
الفتح (٤/ ٢٦٣).
(٧) نسب هذا القول إلى ابن رزين رضي الله عنه: ابن كثير في تفسيره (١٤/ ٤١٠) والقرطبي =