= ٥٢ - التزاحم على النعش. (المحلى لابن حزم ٥/ ١٧٨).

٥٣ - ترك الاقتراب من الجنازة. (الباعث ص ٦٧).

٥٤ - ترك الإنصات في الجنازة. (منه وحاشية ابن عابدين ١/ ٨١٥). هذا النص يشمل رفع الصوت بالذكر كما في الفقرة بعدها، وتحدث الناس بعضهم مع بعض ونحو ذلك.

٥٥ - الجهر بالذكر أو بقراءة القرآن أو "البُردة" أو "دلائل الخيرات لا ونحو ذلك. "الإبداع" ص ١١٠، "اقتضاء الصراط المستقيم" ٥٧، "الاعتصام" للإمام الشاطبي (١/ ٣٧٢ شرح الطريقة المحمدية" ١/ ١١٤. و"الأمر بالاتباع" (ص ٢٥٢) و"الباعث" (٨٨).

٥٦ - الذكر خلف الجنازة بالجلالة أو "البُردة" أو "الّدلائل" والأسماء الحسنى، (السنن والمبتدعات للشيخ محمد بن أحمد خضر الشقيري ص ٦٧).

٥٧ - القول خلفها: "الله أكبر الله أكبر، أشهد أن الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت، سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء، وقهر العباد بالموت والفناء".

٥٨ - الصياح خلف الجنازة بـ: "استغفروا له يغفر الله لكم" ونحوه.

(المدخل ٢/ ٢٢١، الإبداع ص ١١٣) "الأمر بالاتباع" (٢٥٤).

٥٩ - الصياح بلفظ (الفاتحة) عند المرور بقبر أحد الصالحين، وبمفارق الطرق.

٦٠ - قول المشاهد للجنازة: "الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم".

٦١ - اعتقاد بعضهم أن الجنازة إذا كانت صالحة تقف عند قبر الولي عند المرور به على الرغم من حامليها.

٦٢ - القول عند رؤيتها: "هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله، اللهم زدنا إيمانًا وتسليمًا") (*).

٦٣ - اتباع الميت بمجمرة. (المدونة ١/ ١٨٠).

٦٤ - الطواف بالجنازة حول الأضرحة. (يعني أضرحة الأولياء. الإبداع ١٠٩).

٦٥ - الطواف بها حول البيت العتيق سبعًا. (المدخل ٢/ ٢٢٧).

٦٦ - الإعلام بالجنائز على أبواب المساجد. (المدخل ٢/ ٢٢١، ٢٦٢ - ٢٦٣).

٦٧ - إدخال الميت من باب الرحمة في المسجد الأقصى، ووضعه بين الباب والصخرة، واجتماع بعض المشايخ يقرؤون بعض الأذكار.

٦٨ - الرثاء عند حضور الجنازة في المسجد قبل الصلاة عليها أو بعدها وقبل رفعها أو عقب دفن الميت عند القبر. (الإبداع ١٢٤ - ١٢٥). =

_________

(*) أورده في "شرح الشِّرْعة" (٦٦٥) تمام حديثٍ أولهُ: "الموت فزع فإذا رأيتم الجنازة فقوموا وقولوا … " فذكره. ولا أعرفه بهذا التمام، وأوله في "المسند" (٣/ ٣١٧) والبيهقي (٤/ ٢٦) من حديث جابر ورجاله ثقات والأحاديث في الأمر بالقيام كثيرة وهي وإن كانت منسوخة كما سبق بيانه في محله، فليس فيها هذه الزيادة فدل على إنكارها.