وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو [بن العاص] (١)، وجابر، والبراء، وعبد الله بن أبي أوفى، وأنس، وزاهر الأسلمي، بأسانيد صحاح وحسان.

وحديث غالب بن أبجر (٢) لا يعرّج على مثله مع ما يعارضه ويحتمل أن رسول الله ﷺ رخص لهم في مجاعتهم وبيَّن علة تحريمها المطلق بكونها تأكل العذرات.

وأما الحديث الذي أخرجه الطبراني (٣) عن أمّ نصر المحاربية: "أن رجلًا سأل رسول الله ﷺ عن الحمر الأهلية فقال: "أليس ترعى الكلأ وتأكل الشجر؟ "، قال: نعم، قال: "فأصب من لحومها"".

وأخرجه ابن أبي شيبة (٤) من طريق رجل من بني مرّة قال: سألت … فذكر نحوه.

فقال الحافظ (٥): في السندين مقال، ولو ثبتا احتمل أن يكون قبل التحريم.

قال الطحاوي (٦): لولا تواتر الحديث عن رسول الله ﷺ بتحريم الحمر الأهلية لكان النظر يقتضي حلها، لأن كل ما حرّم في الأهلي أجمع على تحريمه إذا كان وحشيًا كالخنزير، وقد أجمع على حلّ الوحشي، فكان النظر يقتضي حلّ الحمار الأهلي.

قال في الفتح (٧): وما ادّعاه من الإجماع مردود، فإن كثيرًا من الحيوان الأهلي مختلف في نظيره الحيوان الوحشي كالهرّ.

قوله: (كل ذي ناب من السباع) سيأتي الكلام فيه.