وعن أنس عند النسائي (١): "أن ابن أم مكتوم كانت معه راية سوداء في بعض مشاهد النبي ﷺ"، قال المنذري (٢): وهو حديث حسن. وقال ابن القطان (٣): صحيح.
وعن أبي هريرة عند ابن عدي (٤).
وعن بريدة عند أبي يعلى (٥).
وعن أنس حديث آخر عند أبي يعلى (٦) رفعه: "إن الله كرَّمَ أمتي بالألوية" وإسناده ضعيف.
وعن ابن عباس غير ما تقدم عند أبي الشيخ (٧) بلفظ: "كان مكتوبًا على راية النبي ﷺ لا إله إلا الله محمد رسول الله"، وسنده ضعيف أيضًا.
قوله: (خير الصحابة أربعةٌ) فيه دليل: على أن خير الصحابة أربعة أنفارٍ، وظاهره: أن ما دون الأربعة من الصحابة موجودٌ فيها أصل الخير من غير فرق
(١) في سننه الكبرى رقم (٨٦٠٥ - العلمية).
(٢) في "المختصر" (٣/ ٤٠٦).
(٣) قال الحافظ في "التلخيص" (٤/ ١٨٥): قال ابن القطان: إسناده صحيح.
(٤) في "الكامل" (٤/ ٢٩٢).
عن أبي هريرة قال: "كانت راية النبي ﷺ سوداء تسمى العُقاب".
في إسناده: عبد الرحمن بن قيس الضبي بصري يعرف بأبي معاوية الزعفراني، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
(٥) لم أقف عليه في المسند المطبوع، ولعله في الكبير.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٤٢٥).
وقال ابن عدي: وهذا ليس يرويه عن أبي مجلز، وابن بريدة الإسنادين جميعًا إلا حيان هذا.
(٦) لم أقف عليه في المسند المطبوع، ولعله في الكبير.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير" (١٢/ ١٣ - ١٤) ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٢٦).
إسناده ضعيف جدًّا.
وقال الذهبي في "الميزان" (١/ ٦٣٩): "منكر".
(٧) في "أخلاق النبي ﷺ وآدابه" لأبي الشيخ (ص ١٥٥ رقم ٤٢٦).
إسناده ضعيف جدًّا.