وذهب زيد بن عليّ وأحمد بن عيسى (١) وأبو عبد الله الداعي، وأبو حنيفة (٢) [إلى] (٣) أنها لا تعتبر.

والحقّ القول الأوّل لتقييد الشهادة المعتبرة في حديث عمران بن حصين (٤) وعائشة (٥) اللذين ذكرهما المصنف، وكذلك حديث ابن عباس الذي ذكرناه بالعدالة (٦).

[الباب السادس عشر] باب ما جاء في الكفاءَة في النِّكاح

٥٥/ ٢٦٧٥ - (عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بُرَيْد عَنْ أَبِيه قَالَ: جَاءَتْ فَتاةٌ إلى رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَتْ: إنَّ أبي زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ لِيَرْفَعَ بي خَسِيسَتَهُ، قالَ: فَجَعَلَ الْأَمْر إِلَيْهَا، فَقَالَتْ: قَدْ أَجَزْتُ ما صَنَعَ أبي، وَلَكِنْ أَرَدْتُ أَنْ أُعْلِمَ النِّساء أنْ لَيْسَ إلى الآباءِ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ. رَوَاهُ ابْن مَاجَهْ (٧). [ضعيف شاذ]

وَرَوَاهُ أَحْمَد (٨) وَالنَّسائيُّ (٩) مِنْ حَدِيث ابْنِ بُرَيْدةَ). [ضعيف شاذ]