مَاجَهْ (١) وَالدَّارَقُطْنِيُّ (٢). [صحيح دون الجملة الأخيرة]
وَعَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: جَمَعَتِ الطّرِيقُ رَكْبًا، فَجَعَلَتِ امْرأةٌ مِنْهنَّ ثَيِّبْ أمْرَها بِيَدِ رَجُلٍ غَيْرِ وَليٍّ فأنْكَحَها، فَبَلَغَ ذلكَ عُمَرَ، فَجَلَدَ النّاكِحَ وَالْمُنْكَحَ وَرَدَّ نِكَاحَها، رَوَاه الشّافِعِيُّ (٣) وَالدَّارْقُطْنِيُّ (٤). [موقوف بسند منقطع]
وَعَنِ الشّعْبِي قَالَ: مَا كان أحَد مِنْ أصحَاب النَّبِيِّ ﷺ أشَدَّ فِي النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلي مِنْ عَلِيّ، كانَ يَضْرِب فيه. رَوَاهُ الدَّارَقطْنِي) (٥). [موقوف بسند حسن]
حديث أبي موسى: أخرجه أيضًا ابن حبّان (٦)، والحاكم (٧) وصحّحاه، وذكر له الحاكم طرقًا.
قال (٨): وقد صحَّت الروايةُ فيه عن أزواج النبيّ ﷺ عائشة، وأمّ سلمة، وزينب بنت جحش، ثم سَرَد تمام ثلاثين صحابيًا (٩)، وقد جَمَعَ طرقه
(١) في سننه (رقم ١٨٨٢).
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٢/ ٨٤): هذا إسناد مختلف فيه.
(٢) في سننه (٣/ ٢٢٧ رقم ٢٥، ٢٧).
قلت: وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١١٠).
وهو حديث صحيح دون قوله: "فإن الزانية هي التي تزوج نفسها".
الإرواء (٦/ ٢٤٨ - ٢٤٩ رقم ١٨٤١).
(٣) في المسند (ج ٢ رقم ٣٩ - ترتيب).
(٤) في سننه (٣/ ٢٢٥ رقم ٢٠).
قلت: وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١١١) وهو موقوف، بسند منقطع لأن عكرمة لم يدرك ذلك.
(٥) في سننه (٣/ ٢٢٩ رقم ٣٣).
قلت: وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١١١).
(٦) في صحيحه رقم (١٢٤٣ - موارد) وقد تقدم.
(٧) في المستدرك (٢/ ١٧٠) وقد تقدم.
(٨) أي الحاكم في المستدرك (٢/ ١٧٢).
(٩) قال الشيخ مفلح بن سليمان بن فلاح الرشيدي في كتابه "التحقيق الجلي" لحديث: "لا نكاح إلا بولي" (ص ١٠ - ١٢): "قوله: (ثم سرد تمام ثلاثين صحابيًا) تحريف لا شك فيه، يدركه من رجع إلى المستدرك - (٢/ ١٧٢) - لأن الحاكم لم يزد - فيما ذكره في الباب - على ثلاثة عشر صحابيًا، وليس من المحتمل أن يقع الحافظ ابن حجر - في التلخيص (٣/ ٣٢٣) - في مثل هذا الوهم الكبير - وإن كانت العصمة لله وحده - ولكنه =