والدارقُطنيُّ (١) بمَعناهُ). [ضعيف]
٢٧/ ٢٢٦٣ - (وَعَنْ عَلِيّ بْنِ أبي طالِبٍ أنَّهُ بَاعَ جَمَلًا يُدْعَى عُصيْفرًا بعِشْرِينَ بعِيرًا إلى أَجَلٍ. رَواهُ مالِكٌ في المُوطَّإ (٢) والشافعيُّ في مُسْنِدِهِ) (٣). [إسناده منقطع]
٢٨/ ٢٢٦٤ - (وَعَنْ الحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قالَ: نَهَى النبيُّ ﷺ عَنْ بَيْعِ الحَيَوانِ بالْحَيَوَانِ نَسِيئةً. رَواه الخَمسَةُ وصَحَّحَهُ التِّرمذِيُّ (٤). [صحيح]
وَروَى عبْدُ الله بْنُ أحمَدَ (٥) مِثْلهُ مِنْ رِوايةِ جَابر بْنِ سمُرَةَ). [إسناده ضعيف جدًّا]
حديث ابن عمرو في إسناده محمد بن إسحاق وفيه مقال معروف، وقوّى الحافظ في الفتح (٦) إسناده، وقال الخطابي (٧): في إسناده مقال، ولعله يعني من
(١) في السنن (٣/ ٦٩ رقم ٢٦١).
قلت: وأخرجه الحاكم (٢/ ٥٦، ٥٧) وفي سنده جهالة واضطراب.
وهو حديث ضعيف.
(٢) في الموطأ (٢/ ٦٥٢ رقم ٥٩).
(٣) في المسند (ص ١٤١) ط: دار الريان للتراث - القاهرة.
بسند منقطع. لأن الحسن بن محمد بن علي لم يسمع من جده علي بن أبي طالب، وقد روي عنه ما يعارض هذا.
فقد أخرج عبد الرزاق في "المصنف" (٨/ ٢٢ رقم ١٤١٤٣) من طريق ابن المسيب عن علي أنه كره بعيرًا ببعيرين نسيئة.
(٤) أحمد في المسند (٥/ ١٢، ١٩، ٢١، ٢٢) وأبو داود رقم (٣٣٥٦) والترمذي رقم (١٢٣٧) والنسائي رقم (٤٦٢٠) وابن ماجه رقم (٢٢٧٠).
وهو حديث صحيح.
(٥) في زوائد المسند (٥/ ٩٩) و(ص ٢٤٨ رقم ٨٥).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ١٠٥) وقال: "رواه عبد الله بن أحمد وفيه أبو عمرو المقري، فإن كان هو الدوري فقد وثق والحديث صحيح، وإن كان غيره فلم أعرفه، وإسناد الطبراني في "المعجم الكبير" (ج ٢ رقم ٢٠٥٧) - ضعيف" اهـ.
وخلاصة القول: أن إسناده ضعيف جدًّا عند أحمد والطبراني.
(٦) (٤/ ٤١٩).
(٧) في معالم السنن (٣/ ٦٥٣ - مع السنن).