واختلف قول الشافعي في ذلك،فمرة قال:(من أراد أن يضحي لم يمس في العشر من شعره شيئا ولا من أظفاره)،وقال في موضع آخر:(أُحِبُ لمن أراد أن يضحي أن لا يمس في العشر من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي لحديث أم سلمة ل فإن أخذ من شعره وأظفاره فلا بأس،لأن عائشة ل قالت:(كنت أفلت قلائد هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث)،وذكر الأثرم أن أحمد بن حنبل كان يأخذ بحديث أم سلمة لهذا، فقيل له: (فإن أراد غيره أن يضحي وهو لا يريد أن يضحي؟ فقال:إذا لم يرد أن يضحي لم يمسك عن شيء إنما قال: إذا أراد أحدكم أن يضحي،وقال(1):ذكرت لعبدالرحمن بن مهدي حديث عائشة ل:كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا بعث بالهدي وحديث أم سلمةل:إذا دخل العشر ،فبقي عبدالرحمن ولم يأت بجواب،فذكرته ليحيى بن سعيد فقال يحيى:ذاك له وجه وهذا له وجه،حديث عائشةلإذا بعث بالهدي وأقام،وحديث أم سلمة ل إذا أراد أن يضحي بالمصر،قال أحمد: (وهكذا أقول)،قيل له:فيمسك عن شعره وأظفاره؟قال :(نعم ،كل من أراد أن يضحي)، فقيل له:هذا على الذي بمكة؟ فقال: (لا بل على المقيم) ،وقال :(هذا الحديث رواه شعبة عن مالك عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة ل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ،ورواه ابن عيينة عن عبدالرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة لرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال: وقد رواه يحيى بن سعيد القطان عن عبدالرحمن بن حميد هكذا ولكنه وقفه على أم سلمة ل ،قال:وقد رواه محمد بن عمرو عن شيخ مالك) ،قيل له(2):
(1) القائل هنا هو الإمام أحمد كما هو ظاهر السياق، وكما سيصرح ابن عبد البر في الاستذكار في النقل التالي.
(2) أي للإمام أحمد..