وإذا مرِضَ أنْ يَعودهُ، [وإذا ماتَ أنْ يَتْبَع جنَازَتَهُ] (١)، إذا اسْتُنْصِح أنْ يَنْصَح لَهُ".
٢١٥٨ - (٧) [صحيح لغيره] وعن عكرمة قال: كان ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما يقول:
إنَّ النبيَّ - ﷺ - نَهى عن طعامِ المتبارِيَيْن أنْ يُؤكَلَ.
رواه أبو داود وقال:
"أكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه ابن عباس". يريد أن أكثر الرواة أرسلوه.
(قال الحافظ:)
"الصحيح أنَّه عن عكرمةَ عنِ النبيِّ - ﷺ - مرسل (٢) ".
(المتَبَارِيان): هما المتَمارِيان (٣) المتَباهِيَانِ.
(١) سقطت من الأصل والمخطوطة أيضًا، واستدركتها من "الأدب المفرد" للبخاري (٩٢٢) و"المعجم الكبير" للطبراني (٤/ ٢١٥ - ٢١٦/ ٤٠٧٦)، ومنه تتبين تقصير المؤلف في تخريجه، فبالأولى المعلقون عليه، فإنهم جهلة، ولذلك لم يزيدوا عليه في تخريجه سوى أنْ أعادوا عزوه لأبي الشيخ! وبدون رقم! أو استدراك للزيادة! وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا نحوه، رواه مسلم (٧/ ٣) وغيره، وسيأتي في (٢٣ - الأدب/ ٥). وآخر في "المسند" (٢/ ٦٨) من حديث ابن عمر.
(٢) قلت: لكن له شاهد قوي؛ خرجته في "الصحيحة" (٦٢٦) من حديث أبي هريرة.
(٣) كذا قال وهو خطأ محض؛ فإنه لا علاقة للتماري والتجادل هنا كما تقدم بيانه في التعليق على الباب. وقد وقع في رواية في حديث أبي هريرة المشار إليه آنفًا بلفظ: "المترائيان"، فانقلب على المؤلف إلى "المتماريان". والله أعلم.