وروي عن أبي ذر رضي الله عنه ذلك، فإنه قال لرجل: هل تعوذت بالله من شر شياطين الإنس (1)؟ يشير إلى هذا.

وكذا قال قتادة: ﴿من الجنة والناس﴾: من الجن شياطين ومن الإنس شياطين. وأمر بالتعوذ (2) من شر شياطين الإنس والجن (3).

والثاني: أن معناه: أعوذ من شر الوسواس الخناس الموسوس في صدور الناس، ومن شر الناس، فكان قوله: ﴿والناس﴾ معطوفا على قوله: ﴿الوسواس﴾ لا على ﴿الجنة﴾، والتعوذ من الناس (4) كالتعوذ من شر ما خلق.

والثالث: وهو قول الفراء، ويؤيده حديث ابن عباس: أن قوله: ﴿من الجنة والناس﴾ بيان قوله: ﴿في صدور الناس﴾، وتقديره: في صدور الناس جنهم وإنسهم؛ أي: صدور (5) الخلق، يعني: أن إبليس يوسوس ويوقع خواطر السوء في قلوب الجن والإنس جميعا.