قوله تعالى: ﴿والذين يظاهرون من نسائهم﴾: أي: منكوحاتهم الحرائر والإماء.

﴿ثم يعودون لما قالوا﴾: اختلف في معنى العود منها؛ لتعلق وجوب الكفارة به:

قال قتادة رحمه الله: هو العزم على غشيانها (1).

وقال ابن عباس: هو أن يريد جماعها (2).

وقال الزهري وطاوس رحمهما الله: هو أن يطأها (3).

وقال الشافعي: هو أن يمسكها بعد الظهار، ولا يحرمها للحال بطلاق بائن (4).

وقيل: هو أن يظاهر في الإسلام بعدما كانوا يظاهرون في الجاهلية. وهو قول طاوس، فعنده يجب بنفس التكلم (5) بكلمة الظهار، ولا يسقط شيء، ولا يحتاج إلى قرينة للوجوب (6).

وقال داود بن علي الأصفهاني (7): هو تكرار كلمة الظهار، فلا تجب بدونه عنده (8).